Deley de Acari

COMITÊ CULTURAL POPULAR REVOLUCIONÁRIO POETA DELEY DE ACARI

2011-10-20T14:48:00.000-07:00

O COMITE CULTURAL POPULAR REVOLUCIONÁRIO POETA DELEY DE ACARI

O nome é uma homenagem ao poeta, animador cultural e desportivo defensor de direitos humanos, Deley de Acari.

Responsáveis: Pingo Vocalista, Wesley Delírio Black, Filipe Mano P, Deley de Acari, Vinicius e Sinistro da dupla Sinistro e Mião.

Travessa Pereira da Silva, 44 Acari(antigo DPO)

O CCPR POETA DELEY DE ACARI é um Movimento Cultural e Artístico formado por funkeiros, hiphoppers e poetas do Complexo de Acari que resolveram se unir pra enfrentar e superar as barreiras que sempre dificultaram por em pratica os trabalhos individuais de cada um dentro e fora da Comunidade de Acari.

Uma da grandes motivações dos integrantes do CCPR POETA DELEY DE ACARI é estar ocupando com atividades culturais e artisticas o prédio onde antes era uma Base de Ocupação Militar da PM que era um lugar de prisão e tortura de jovens acarienses.

Atividades atuais: Oficina de Dança Break,Estamparia, escolinha de futebol e handebol para futura formação do clube de futebol ATLÉTICO CLUBE ACARIENSE.

Projetos e atividades em preparação para as próximas semanas:

FAVELEIRA MUSIC: Estudio de Produção. gravação de filmes, cds, dvds,etc.

Grupo Negrícia, Poesia e Arte de Crioulo- 30 Anos.
Supletivo 2º Grau Comunitário.

AS ATIVIDADES NÃO CONTAM COM APOIO OU AJUDA DE QUALQUER ORDEM DE POLITICOS, ONGS,ETC sendo realizadas voluntariamente por seus integrantes algumas vezes com ajuda espontânea e desinteressada de amigas, amigos e simpatizantes do trabalho dos integrantes do CCPR POETA DELEY DE ACARI.

CACHASARAU TORRESMO A MILANESA: Roda de poesia, funk, hip hop, samba e outras que acontecem quinzenalmente.

Próximo Cachasarau: Dia 29 de Outubro, Sábado, 19h00.

CCPR POETA DELEY DE ACARI.
Contatos: 8198 2643
e-mail: deleydeacari@yahoo.com.br

ACARI NA COPA DAS FAVELAS

2011-10-20T14:45:00.000-07:00

ACARI NA COPA DAS FAVELAS DA CUFA

Serão 80 favelas do Rio que estarão participando da Copa das Favelas promovida pela CUFA em sistema de eliminatoria simples. A Copa das Favelas contará com a participação das Associações de Moradores de cada comunidade que será responsável pela organização da seleção Sub-17 de sua favela.
Cada favela participará com uma seleção masculina e uma feminina/não obrigatoria.
Com relação a seleção masculina a associação de moradores só poderá inscrever atletas de sua comunidade. A seleção feminina poderá contar com garotas de fora.
Cada Associação de Moradores deverá apresentar um equipe técnica formada por um professor de educação fisica e até mais 4 treinadores comunitários.

Coordenador: Deley de Acari/Vanderley
Professor de Educação fisica: Joel MaGoy
Treinadora do feminino: Márcia do River
Treinadores comunitários: escolher quatro.

COPA DAS FAVELAS DA CUFA/SUB 17 FAZENDO 18 UM DIA DEPOIS DA FINAL
AGENDA:
dia 25 de outubro será divulgado a relação das comunidades selecionadas, e a partir disso, será a vez dos jovens se inscreverem. dia 25 de outubro será divulgado a relação das comunidades selecionadas, e a partir disso, será a vez dos jovens se inscreverem.
4 DE NOVEMBRO: Sorteio das chaves.
12 de NOVEMBRO: Os jovens que se inscreverem deverão participar de uma ação social, seguindo o regulamento da competição.
19 E 26 DE NOVEMBRO: PENEIRA NAS COMUNIDADES A PARTIR DE 300 JOVENS INSCRITOS SELECIONAR 18.
07 DE JANEIRO; ABERTURA.
04 DE FEVEREIRO: FINAIS.
ARENAS: GREIP DE PADRE MIGUEL E CIDADE DE DEUS.
PATROCINIO: NIKE E AMBEV

CRIANDO O ATLÉTICO CLUBE ACARI

2011-10-11T11:52:00.000-07:00

ATLÉTICO CLUBE ACARI

Nos ultimos dez anos tem se multiplicado o surgimento de clubes de futebol nos suburbios de grandes cidades como o Rio. Boa parte deles tem sido iniciativa de treinadores comunitários cansados de passar anos e anos trabalhando com crianças e adolescentes pobres e carentes em suas escolinhas de futebol, para logo depois ve-los irem para clubes profissionais, serem federados, começarem a ganhar dinheiro, enriquecer ainda mais empresarios, enquanto o treinador comunitário continua lutando com dificuldades e sem nenhum apoio, para continuar trabalhando com os jovens de sua comunidade, muitas vezes, indo além do papel de treinador, dando-lhes ensinamentos de valores morais, éticos e de cidadania que lhe servirão para toda vida como ser humano e cidadão, mesmo que não se torne um atleta profissional.

Por outro lado, a maioria dos clubes de futebol futebol tiveram e ainda tem o papel fundamental de, ao adotar o nome do bairro/comunidade onde foi criado e situa sua sede, divulgar positivamente o nome e a imagem social do bairro, por mais que existam coisas negativas neste bairro comunidade. São os casos de grandes e pequenos clubes de futebol, como Flamengo, Botafogo, Bangu, Olaria, Bonssucesso... Na nossa região, clubes como Colégio FC, Pavunense e União de Coelho Neto, são exemplos mais próximos de nós.

O bairro de Acari,onde fica o conjunto de favela onde moramos, tem sido mundialmente divulgado e conhecidos e vendo sua imagem distorcida negatimente ,nos ultimos vinte anos pelas varias coisas não boas que há nele, que não são nem mais nem menos, do que há em outros bairros, mas as coisas boas não tem merecido o mesmo valor e o mesmo empenho e as mesmas ações praticas para reverter a situação a nosso favor.

É neste sentido que um grupo de treinadores comunitários, pais de crianças e adolescentes, ex-jogadores e amigos de Acari tomam a iniciativa de criar o Atlético Clube Acari, cujo o esboço de proposta de estatuto social, segue abaixo,k para ser lido, apreciado, proposto alterações que possam melhora-lo e, posteriormente ser aprovado numa assembléia geral de fundação.

Deley de Acari, poeta
e animador cultural e desportivo
de Acari.

ESTATUTO DE CLUBE AMADOR
CAPÍTULO I
DO CLUBE E SEUS FINS
Art.1° - (Nome do clube__________________________________________)
Fundada em _____/_____/_____ nesta cidade de (Endereço)______________________
Estado de Minas Gerais onde tem a sua sede é uma associação civil. Composta de um número ilimitado de sócios, tendo por finalidade proporcionar a difusão de atividades sociais, cívico-culturais e desportivas, principalmente o futebol podendo, ainda praticar ou competir todas as modalidades esportivas amadoristas especializadas, inclusive o futebol feminino, nos termos da legislação vigente, sem fins lucrativos.
PARÁGRAFO ÚNICO - O futebol praticado pela associação (clube) será sempre de caráter NÃO PROFISSIONAL.
Art.2° - (nome do clube__________________________________________
Tem personalidade distinta de seus associados e sua duração será por tempo indeterminado.
Art.3° - É dever da Associação cumprir e fazer cumprir pelos seus associados e atletas, todas as leis e regulamentos emanados da Entidade a que estiver filiada (FMF e Liga), bem como participar de campeonatos, torneios e jogos promovidos pela Liga.
CAPÍTULO II DAS
CORES , DISTINTIVOS E UNIFORMES
Art.4° - As cores oficiais da Associação são _______________, sendo o uniforme 01____________________________, uniforme 2______________________
CAPÍTULO III
DOS SÓCIOS , SUAS CATEGORIAS , DEVERES, DIREITOS E PENALIDADES
Art.5° - A Associação compõem-se das categorias de sócios a saber:
a) - BENEMÉRITOS;
b) - HONORÁRIOS;
c) - REMIDOS;
d) - CONTRIBUINTES;
e) JUVENIL
Art.6° - Será benemérito aquele cujo título for concedido pelo Conselho Deliberativo, por serviços de relevância prestados à Associação, ou por donativos por ele considerados de vulto.
PARÁGRAFO ÚNICO - O sócio benemérito ficará isento do pagamento de mensalidade e receberá diploma assinado pelo Presidente da Associação pelo Presidente do Conselho Deliberativo e pelo Tesoureiro.
Art.7° - Será sócio honorário qualquer cidadão alheio à Associação que tenha prestado serviços relevantes à mesma ou ao desporto em geral, a juízo do Conselho Deliberativo .
Art.8° - Será remido todo sócio ou pessoa alheia à Associação, que contribuir, de uma só vez, com a quantia igual ou superior a R$________________ ,
(______________________________________________________).
Art.9° - Será sócio contribuinte aquele que, sendo maior de 18 (dezoito) anos, pagar a mensalidade de R$_________________ (_________________________________________________) , e por ocasião da admissão, a jóia de R$_________________(____________________________________).
Art.10 - Será sócio juvenil aquele que tiver de 16 a 18 anos de idade e pagar a jóia de admissão no valor de R$___________________ e a mensalidade de R$___________________________ .
Art.11 - Somente terão direitos a votar e serem votados nas Assembléias Gerais, os sócios maiores de 18 anos com, pelo menos, um ano de associado e, quite com a Tesouraria.
Art.12 - As propostas para admissão de sócios, serão feitas por escrito e apresentadas à Diretoria, que depois de aprová-las expedirá a respectiva comunicação e carteira de associado, de conformidade com a categoria estatutária.
§1° - As propostas deverão conter a assinatura e o nome do proposto, idade, estado civil, nacionalidade, sexo, profissão, residência e a assinatura do sócio proponente.
§2° - O proposto, uma vez aceito e oficiado, deverá, no prazo de 30(trinta) dias, pagar a jóia e a mensalidade do mês correspondente à sua admissão, sob pena de vê-la tornada sem efeito.
Art.13 -São deveres do sócio:
a) - Pagar pontualmente a sua mensalidade ou outro qualquer compromisso assinado com o clube, inclusive indenização por estragos feitos em seus pertences;
b) - Participar das solenidades cívicas em que o clube tomar parte;
c) - Aceitar os cargos ou comissões para que for eleito ou nomeado, salvo motivo justificado;
d) - Dirigir à Diretoria qualquer proposta ou reclamação que visem o progresso e o bom nome da Associação;
e) - Cumprir rigorosamente as disposições dos presentes estatutos e regimento interno do clube, bem como as leis e regulamentos das entidades superiores;
f) - Comparecer as sessões da Assembléia Geral e portar-se de modo conveniente;
g) - Pedir por escrito, à Diretoria , licença ou demissão quando deixar o clube ou se ausentar, a fim de evitar que seja eliminado por falta de pagamento;
h) - Apresentar o recibo de quitação para ingressar nas dependências da Associação.
Art.14 - São direitos dos sócios:
a) - Freqüentar, com seus familiares, as dependências do clube e participar de suas promoções sócio-esportivas , em sua sede , praça de esportes ou outro local onde se realiza o evento;
b) - Representar contra qualquer ato que julgar ofensivo aos seus direitos e recorrer para o Conselho Deliberativo das penas que lhe forem impostas;
c) - Solicitar licença com dispensa de pagamento das mensalidades por ausência prolongada da localidade da sede da Associação, ou outro motivo justificado, a juízo da Diretoria;
d) - Pedir licença de pagamento das mensalidades, quando estiver desempregado e sem recurso, não perdendo os direitos de sócio, desde que esta dispensa não exceda a ___________ meses. Findo este prazo será desligado do clube, podendo entretanto, ser readmitido sem pagamento da jóia a juízo da Diretoria.
e) - Tomar parte das sessões da Assembléia Geral, votar e ser votado para o Conselho Deliberativo e Conselho Fiscal, quando for maior de 18 anos de idade.
Art.15 - Para os efeitos previstos neste Estatuto, considera-se família/dependente do sócio, os pais, a esposa ou a companheira, com mais de 02 (dois ) anos de convívio em comum, devidamente comprovado, as filhas solteiras, os filhos menores de 16 anos e as irmãs solteiras.
Art.16 - Serão adotados códigos e manuais de disciplina e penalidades determinados por entidades superiores.
Art.17 - Será eliminado do quadro social o sócio que:
a) - Direta ou indiretamente induzir ou tentar induzir atletas ou árbitros a proceder em campo de maneira contrária aos objetivos do desporto, ou alterar resultado, de qualquer deles, no exercício de suas funções;
b) - Deixar de pagar as mensalidades durante 03 (três) meses consecutivos e não atender compromissos assumidos com a Tesouraria;
c) - For condenado pelos Tribunais do país, por crime contra a honra, a vida e a propriedade;
d) - Por seu mau comportamento, dentro ou fora das dependências do clube, que venha a prejudicar o seu bom nome e/ou interesses;
e) - Subtrair para si ou para outrem e/ou estragar qualquer objeto ou utensílio da Associação e, comprovada a sua culpa, recusar-se à reposição ou ao pagamento arbitrado pela Diretoria;
f) - Cometer qualquer outra falta, não prevista neste estatuto, e a juízo do Conselho Deliberativo.
Art.18 - Será punido pela Diretoria, com as penas de admoestação ou suspensão até 90 (noventa) dias, conforme a gravidade da falta o sócio que:
a) - Infringir as disposições dos presentes estatutos ou regulamentos internos da Associação;
b) - Desrespeitar os membros da Diretoria ou de outros poderes da Associação;
c) - Em jogos ou treinos, desrespeitar as ordens de seus superiores;
d) - Faltar com a devida correção nas festas, sessões ou quaisquer outras reuniões sociais ou desportivas da Associação;
e) Propuser para se tornar sócio, com comprovada má fé, pessoas que não reúnam condições para tanto.
Art.19 - O sócio suspenso não fica isento de pagamento de sua mensalidade; enquanto durar a pena.
PARÁGRAFO ÚNICO - Em qualquer uma das situações previstas nos artigos ,18,19 e 20 será garantido ao sócio o amplo direito de defesa.
CAPÍTULO IV
DA ASSEMBLÉIA GERAL
Art.20 - A Assembléia Geral será composta por todos os sócios quites com a Tesouraria, maiores de 18 anos, com pelo menos 01 (um) ano de associado, e se reunirá ordinariamente de 04 (quatro) em 04 (quatro) anos, na primeira quinzena do mês de dezembro, com a finalidade de eleger e empossar o Conselho Deliberativo.
Art.21 - A Assembléia Geral será convocada pelo Presidente,por intermédio da Imprensa ou por avisos pessoais, ou por outro meio eficiente, com a antecedência de 15 (quinze) dias, devendo constar da convocação os objetos,data, local e horário da reunião.
Art.22 - A Assembléia Geral ficará legalmente constituída, em primeira convocação, com a presença de 02 (dois) terços dos sócios, em pleno gozo de seus direitos e, 01 (uma) hora depois, com qualquer número.
Art.23 - Assembléia Geral será sempre aberta pelo Presidente da associação ou seu substituto legal e, nos seus impedimentos, será indicado um dos sócios presentes para presidi-la. Este, por sua vez, escolherá outro sócio para secretário e, poderá pedir à Assembléia que indique mais 02 (dois) sócios para escrutinadores, quando se fizer a apuração da eleição para o Conselho Deliberativo.
Art.24 - Ata da Assembléia Geral será assinada pelo Presidente, Secretário e escrutinadores.
Art.25 - Ao proceder-se a eleição por voto secreto, será feita a chamada dos sócios, por ordem de assinatura do livro de presença, ou por ordem de chegada, os quais irão colocando na urna as chapas com os nomes escolhidos.
§1° - Serão eleitos para membros efetivos do conselho Deliberativo os 20 (vinte) sócios que obtiverem o maior número de votos, pela ordem, e serão considerados suplentes eleitos os 10 (dez) subseqüentes, na ordem de votação, sendo os casos de empate decididos pela prioridade de matrícula/admissão do sócio e, por fim, para o mais velho.
§2° - A Assembléia Geral funcionará com voto unitário, sendo vedado o direito de procuração.
§3° - A eleição do Conselho Deliberativo também poderá ser feita por aclamação, quando assim entender à Assembléia, havendo somente uma chapa registrada.
Art.26 -As decisões da Assembléia Geral serão tomadas por maioria simples de votos, salvo quando exigido quorum especial.
Art.27 - Após a apuração, o Presidente da Assembléia Geral proclamará os eleitos, que se considerarão desde logo empossados, extinguindo-se neste momento o mandato do Conselho Deliberativo anterior.
Art.28 - Além da finalidade expressa no artigo 21, a Assembléia Geral tem atribuições para destituir, por motivo plenamente justificado, o Conselho Deliberativo e resolver sobre a dissolução ou fusão do Clube, devendo entretanto, ser expressamente convocada para esses fins, quer pela Diretoria, quer a requerimento de 1/5 (um quinto) dos associados com mais de 01(um) ano de sócio, em pleno gozo de seus direitos.
PARÁGRAFO ÚNICO - Para os fins constantes deste artigo, a Assembléia Geral somente poderá deliberar pelo voto favorável de pelo menos 2/3 (dois) terços) dos sócios presentes.
CAPÍTULO V
DO CONSELHO DELIBERATIVO
Art.29 - O Conselho Deliberativo, composto de 20 (vinte) membros efetivos e 10 (dez) suplentes, maiores de 18 anos, eleito quadrienalmente pela Assembléia Geral, é órgão soberano da associação e representa a manifestação coletiva dos sócios.
§1° - Metade, pelo menos, deve ser constituída de sócios, eleitos pela Assembléia Geral, para qual sejam convocados todos os sócios quites, maiores de 18 anos, que possuam, no mínimo, um ano, como associados.
§2° - As vagas que ocorreram por qualquer causa, na vigência do quadriênio serão preenchidas pelos suplentes, obedecida à ordem da votação, sendo resolvidos os casos de empate pela prioridade da matrícula do sócio.
Art.30 - O Conselho Deliberativo reunir-se-á ordinariamente, de 04 (quatro)
em 04 (quatro) anos, convocado pelo Presidente ou pela Diretoria, na primeira quinzena do mês de dezembro, para eleger o Presidente e o Vice-Presidente da associação, bem como os membros efetivos e suplentes do Conselho Fiscal. Também, no primeiro dia útil do mês de janeiro seguinte, para dar posse aos membros eleitos desses poderes e, ainda, para tomar conhecimento do relatório e das contas apresentadas pela Diretoria cujo mandato se finda, bem como do respectivo parecer do Conselho Fiscal.
§1° - Depois de esgotada a matéria da "ordem do dia", o Conselho Deliberativo, por proposta de um de seus membros, que seja apoiada pela maioria, poderá tratar de qualquer outro assunto de interesse da associação.
§2° - O Conselho Deliberativo deverá ser convocado com a antecedência de 03 (três) dias, por intermédio da imprensa ou de avisos impressos, mediante recibo, ou outro meio eficiente.
§3° - O Conselho Deliberativo elegerá, dentre seus membros, seu Presidente e seu Secretário, por maioria de votos.
§4° - O Presidente, e o Vice-presidente e os Diretores da Associação, terão suspensas a sua qualidade e seus direitos no Conselho Deliberativo enquanto pertencerem à Diretoria.
Art.31 - As reuniões do Conselho Deliberativo serão presididas pelo seu Presidente e, na sua ausência, pelo Conselheiro mais idoso ou pelo conselheiro indicado pelos demais membros do Conselho.
PARÁGRAFO ÚNICO - o Secretário do Conselho, na sua ausência, será substituído por um dos conselheiros presentes, escolhidos na própria sessão, pelo Presidente.
Art.32 - O Conselho Deliberativo se instalará, na hora marcada, com a maioria de seus membros, e, uma hora depois, com o mínimo de 07 (sete) membros.
Art.33 - As resoluções do Conselho Deliberativo serão tomadas por maioria de votos dos membros presentes.
Art.34 - As eleições para os cargos da Diretoria e Conselho Fiscal, se realizarão por escrutínio secreto, sendo eleitos os que obtiverem maioria de votos. Os casos de empate serão resolvidos por novo escrutínio, ao qual somente concorrerão os candidatos empatados no primeiro escrutínio. Havendo novo empate, a prioridade na matrícula de sócio decidirá qual o eleito.
PARÁGRAFO ÚNICO - A eleição poderá ser feita por aclamação, se assim entender a maioria do Conselho Deliberativo, no caso de haver somente uma chapa registrada.
Art.35 - Dando início à votação, o Presidente da mesa incumbirá o Secretário da chamada dos membros presentes, por ordem de assinatura do livro de presença do Conselho Deliberativo, ou por ordem de chegada que irão depositando, com seu voto,as cédulas na urna
Art.36 - A ata do Conselho Deliberativo será assinada pelo Presidente da mesa, pelo Secretário, bem como pelos escrutinadores, quando houver eleição.
Art.37 - As reuniões extraordinárias do conselho Deliberativo serão convocadas pelo Presidente, pela Diretoria, sempre que se tornarem necessárias, podendo a iniciativa partir de, pelo menos, 20 (vinte) sócios quites ou da própria maioria do Conselho.
Art.38 - SÃO ATRIBUIÇÕES DO CONSELHO DELIBERATIVO:
a) - eleger e empossar o Presidente da Associação, a Diretoria e Conselho Fiscal, bem como preencher as vagas que ocorrerem no Conselho, durante o ano social;
b) - aprovar e reformar o estatuto da Associação;
c) - interpretar os estatutos e resolver sobre os casos omissos;
d) - cumprir e fazer cumprir as leis, regulamentos e decisões das entidades superiores;
e) - aprovar a receita e despesas anuais da Associação;
f) - administrar a Associação em caso de demissão coletiva da Diretoria, providenciando para eleger e empossar a nova Diretoria, no prazo de 30 (trinta) dias.
Art.39 - O Conselho Deliberativo tem atribuições ainda para destituir a Diretoria, quando, em sessão especial convocada para esse fim e com a presença da maioria de seus membros, julgar que ela não desempenha as suas funções de acordo com os estatutos, regulamentos da Associação,e da lei, contrariando os seus interesses.
PARÁGRAFO ÚNICO - No caso deste artigo, será assegurado amplo direito de defesa aos interessados.
Art.40 - Nas sessões do Conselho Deliberativo, será observado a seguinte ordem nos trabalhos:
a) - leitura e discussão da Ata anterior;
b) - leitura do edital de convocação e, expediente;
c) - discussão e votação da "ordem do dia".
CAPÍTULO VI
DA DIRETORIA
Art.41 - A Associação será administrada por uma Diretoria, eleita para quadriênio pelo Conselho Deliberativo, na primeira quinzena do mês de dezembro e empossada no primeiro dia útil do mês de janeiro subseqüente.
PARÁGRAFO ÚNICO - No que diz respeito aos estrangeiros será aplicado o que vem disposto na Constituição Federal, bem como na legislação ordinária pertinente à matéria.
Art.42 - A Diretoria compor-se-á do Presidente, do Vice-Presidente, do 1° Secretário, do 2° Secretário, do 1° Tesoureiro, do 2° Tesoureiro, do Diretor Técnico e do Diretor Social, além de outros membros, cujas funções se julgarem necessárias.
Art.43 - Os membros constantes no artigo anterior, serão eleitos apenas o Presidente e o Vice-Presidente, sendo os demais de nomeação do Presidente.
§1° - São permitidas reeleições para os cargos de Presidente e de Vice-Presidente da Associação, bem como dos membros do Conselho Fiscal.
§2º. O Presidente eleito deve nomear os seus auxiliares no prazo de 08 (oito dias.
§3º. A renúncia do Presidente implicará na renúncia dos membros de sua confiança e por ele nomeados, os quais, entretanto, deverão aguardar em seus cargos a nomeação dos substitutos.
Art.44 - A Diretoria administrará a Associação de acordo com o estatuto e com leis e regulamentos emanadas das entidades superiores.
Art. 45 - À Diretoria compete administrar e superintender as atividades e os bens da Associação, nomear comissões e promover por todos os meios, o seu engrandecimento, e mais:
a)- orçar, regulamentar e autorizar as despesas da Associação, bem como a receita;
b)- organizar os departamentos esportivos, sempre de acordo com a lei e regulamentos das entidade superiores e Estatuto;
c)- decidir sobre as propostas para a admissão de sócios;
d) - editar e alterar, sempre que houver conveniência ou necessidade os regulamentos internos;
e) - apresentar ao Conselho Deliberativo um relatório completo de sua gestão, submetendo-o preliminarmente, ao Conselho Fiscal que após examiná-lo, oferecerá seu parecer que será discutido e votado pelo Conselho Deliberativo com o relatório e a prestação de contas;
f) - apresentar ao Conselho Deliberativo o nome dos sócios ou pessoas estranhas à Associação que mereçam o título de sócio benemérito;
g) - aplicar as penalidade previstas neste estatuto, dando ao indiciado pleno direito de defesa;
h) - conceder licença aos seus membros, quando por motivos justificados, até máximo de 03 (três) meses;
i) - reunir-se ordinariamente, uma vez por semana, e, extraordinariamente, sempre que for necessário e, neste último caso, por convocação do Presidente ou solicitação assinada por 03 (três) de seus membros;
j) - cumprir e fazer cumprir as decisões e regulamentos emanados do Conselho Deliberativo e das entidades desportivas superiores.
Art. 46 - As resoluções da Diretória serão tomadas por maioria de votos dos membros presentes à sessões.
Art. 47 - A Diretória estará legalmente constituída com a presença da metade mais um de seus membros.
Art.48 - A Diretória deverá prestar todos os esclarecimentos necessários ao Conselho Fiscal, facultando-lhe o exame de todos os documentos e livros, a fim de que o mesmo possa cumprir as suas atribuições estatutárias.
Art.49 - Todas as resoluções tomadas pela Diretória deverão constar da respectiva Ata, que será assinada pelo Presidente e pelo Secretário, devendo todos os membros presentes à reunião assinar o Livro de Presença.
Art.50 - Será observada a seguinte ordem de trabalho da Diretória:
a) - Leitura e discussão da Ata anterior;
b) - leitura do expediente;
c) - ordem do dia -assuntos a serem tratados-.
Art. 51 - Perderá o direito ao cargo:
a) aquele que eleito ou nomeado e devidamente notificado, não iniciar o exercício dentro de 30 (trinta) dias, contados da data do recebimento do aviso, salvo motivo justificado;
b) o diretor nomeado que, mesmo por motivo justificado, faltar a 05 (cinco) reuniões consecutivas e, se advertido por ofício, após a quarta falta;
c) o que demonstrar incompetência ou cometer grave irregularidade no exercício de suas atribuições, a critério da Diretória.
Art.52 - Compete ao Presidente, que representa o poder executivo da associação:
a) executar os atos administrativos, mediante expedientes escritos, sucessivamente numerados, ainda que tenham caráter reservado, sobretudo se repercutirem os seus efeitos na posição financeira da associação;
b) assumir a iniciativa exclusiva da divulgação dos atos administrativos da Associação;
c) convocar e presidir todas as sessões da Diretoria com direito apenas ao voto de desempate;
d) abrir as sessões da Assembléia Geral e presidi-las;
e) representar a associação em suas relações externas e em juízo, ou fora dele, podendo, também, designar outro representante;
f) assinar todas as correspondências dirigidas às entidades superiores;
g) prestar à Diretória, Conselho Fiscal, Conselho Deliberativo e a Assembléia Geral, as informações que lhe forem solicitadas;
h) rubricar todos os livros da Secretaria e Tesouraria;
i) proclamar todos os resultados das deliberações tomadas em sessão e assinar, com o Secretário as Atas dos trabalhos, depois de aprovadas;
j) sancionar, com a sua rubrica, todos os documentos e despesas autorizadas e autorizar as despesas necessárias;
l) assinar, juntamente com o Secretário ou Tesoureiro, os diplomas, contratos, procurações, cheques e demais papéis de sua responsabilidade e competência;
m) passar a Presidência ao seu substituto legal, quando estiver impedido de exercer o cargo por qualquer motivo;
n) resolver "ad-referendum" da Diretória, assuntos urgentes.
Art. 53 - Ao vice-Presidente compete:
a) substituir o Presidente em seus impedimentos temporários;
b) auxiliar o Presidente no que for preciso, no cumprimento dos atos da administração, quando solicitado.
Art.54 - Ao 1º. Secretário compete:
a) superintender os serviços gerais da Secretaria;
b) redigir as Atas das sessões da Diretória e assina-las juntamente com o Presidente da Associação;
c) organizar e assinar, com o Presidente, quando for o caso, as correspondências e Notas Oficiais da Associação, as quais devem ser datadas e numeradas, arquivando-se em pastas especiais, as respectivas cópias;
d) organizar e ter em boa ordem, o arquivo da Associação;
e) proceder, em sessão, a leitura das Atas e de expediente;
f) receber toda a correspondência da Associação, providenciando,junto ao Presidente, sobre o seu pronto despacho;
g) requisitar ao Tesoureiro , com rubrica do Presidente, verba para aquisição do necessário para o expediente da Secretária;
h) ter boa ordem, e sob sua guarda, a biblioteca da Associação e , os acervo documento , atribuição que poderá confiar ao 2° secretário;
i) apresentar à Diretoria, no fim da gestão, um demonstrativo do movimento da Secretaria, para a organização do relatório anual;
j) comunicar aos novos sócios, dentro do prazo de 08 (oito) dias a sua admissão, bem como qualquer outro tipo de expediente, de interesse do associado;
k) assinar com o Presidente e o Tesoureiro, os diplomas conferidos pela Associação nos termos dos estatutos;
l) substituir transitoriamente o Presidente, por espaço de tempo nunca superior a 30 (trinta) dias no impedimento do Vice-Presidente;
m) enviar às entidades superiores, imprensa e clubes co-irmãos, a comunicação da eleição e posse da nova Diretoria, com o nome de todos os seus membros, assim como, fazer a divulgação conveniente da Associação.
Art.55 - Ao 2° Secretário compete:
a) substituir o 1° Secretário em seus impedimentos;
b) auxiliar o 1° Secretário no que for necessário.
Art.56 - Ao 1° Tesoureiro compete:
a) superintender os serviços gerais da Tesouraria;
b) ter boa ordem, e feita com clareza, a escrituração da Associação, de maneira que possa fazer fé em juízo ou fora dele;
c) arrecadar e guardar, em acordo com o Presidente, a receita geral da Associação;
d) fazer todos os pagamentos de despesas gerais da Associação, mediante documentação assinada pelo Presidente;
e) apresentar trimestralmente, à Diretoria, o balancete de caixa e, no fim do exercício, o balanço anual e demonstrativo das contas da receita e despesas, a fim de serem apresentadas, juntamente com o relatório da diretoria, aos órgãos competentes;
f) organizar e apresentar, em sessão da Diretoria, para os devidos fins, uma relação dos sócios em atraso e informar receita e despesa;
g) dirigir a fiscalização, por si ou por interposta pessoa, as portas ou portões no dias de competições esportivas e festividades;
h) assinar, com o Presidente, os documentos referentes ao seu cargo;
i) facilitar em tudo o que for necessário, o trabalho dos membros do Conselho Fiscal, para que estes possam dar cabal desempenho ás suas funções;
j) propor à Diretoria, as medidas que julgar convenientes para facilitar a arrecadação e aumentar as rendas da Associação;
k) recolher, em acordo com o Presidente, a um estabelecimento de crédito, as quantias em seu poder, superior a 30% (trinta por cento) do salário mínimo vigente na região;
l) substituir transitoriamente o Presidente, no impedimento ou falta do Vice-Presidente e do 1° Secretário, por espaço de tempo nunca superior a 30 (trinta) dias.
Art.57 - A Tesouraria adotará para a sua contabilidade os livros usuais de conta corrente e as normas que forem estabelecidas pelas entidades superiores.
Art.58 - O Tesoureiro, sendo o depositário dos haveres da Associação, responderá penal e civilmente pelos mesmos, de acordo com lei.
Art.59 - Ao 2° Tesoureiro compete:
a) - substituir o 1° Tesoureiro sem seus impedimentos;
b) - auxiliar o 1° Tesoureiro , no que for necessário.
Art.60 - Ao Diretor Técnico compete:
a) organizar com a diretoria, de acordo com o Estatuto, os regulamentos internos e os departamentos desportivos, que ficarão sob sua superintendência;
b) organizar os diversos quadros de futebol, respeitando a legislação pertinente, e demais modalidades desportivas, mantendo-os na devida forma de disciplina;
c) fiscalizar e superintender os exercícios físicos e coletivos e individuais de todos os atletas e associados;
d) comunicar à Diretoria, as faltas graves cometidas pelos atletas da Associação e propor as penalidades disciplinares que julgar convenientes;
e) advertir ou fazer retirar de campo jogadores ou atletas, que desrespeitarem as suas ordens ou se portarem inconvenientemente, por ocasião dos exercícios, jogos ou treinamentos, sem excluir apreciação da Justiça Desportiva;
f) acompanhar a associação em suas excursões;
g) requisitar ao Presidente o material desportivo necessário ao bom desempenho da função.
Art.61 - Ao Diretor Social compete:
a) superintender os serviços gerais, da parte social da Associação;
b) organizar e dirigir as reuniões de caráter cívico-cultural, festas e divertimentos, devidamente autorizadas pela Diretoria;
c) organizar e dirigir jogos recreativos de salão, devidamente autorizados pela Diretoria;
d) propor à Diretoria, medidas que visem estreitar as relações entre os sócios e o desenvolvimento social da Associação;
e) propor à Diretoria a designação de comissões, quando se tornarem necessárias, ao desempenho de sua função;
f) superintender a fiscalização da portaria, nos dias de festas sociais.

CAPÍTULO VII
DO CONSELHO FISCAL

Art.62 - O Conselho Fiscal, será composto de 03 (três) membros efetivos e 03 (três) membros suplentes, todos sócios, maiores de 18 anos, todos brasileiros, residentes no domicílio da associação, quando no exercício do cargo.
Art.63 - O Conselho Fiscal será eleito, quadrienalmente pelo Conselho Deliberativo, juntamente com a Diretoria, na primeira quinzena do mês de dezembro e, empossado no primeiro dia útil do mês de janeiro seguinte.
Art.64 - Ao Conselho Fiscal compete:
a) - reunir-se ordinariamente, uma vez por trimestre, para examinar os livros, documentos e balancetes. Extraordinariamente, quando necessário, mediante convocação, da Assembléia Geral ou do Conselho Deliberativo, do Presidente da Associação, ou de 2/3 (dois terços) dos associados quites, ou ainda, por iniciativa da maioria de seus próprios membros;
b) fiscalizar a contabilidade, bem como a tesouraria e os atos administrativos que se relacionam com as finanças da Associação;
c) convocar a Assembléia Geral ou Conselho Deliberativo, quando ocorrem motivos graves e urgentes, relacionados com a parte financeira da associação;
d) examinar em qualquer época, sempre que julgar necessário, o livro caixa e sua escrituração .
e) dar parecer sobre o balanço, a prestação de contas e o relatório anual da Diretoria, apresentando-os ao Conselho Deliberativo, devendo, ambos, relatório e parecer, ser discutidos e votados pelos dois órgãos;
f) opinar sobre a concessão de créditos adicionais ao orçamento, tendo em vista os recursos que os suportarão;
g) dar parecer sobre o orçamento anual da Associação, cujo projeto deverá ser apresentado ao Conselho, até dia 30 do mês de novembro de cada ano e, de cujo veto cabe recurso para Assembléia Geral ou para o Conselho Deliberativo;
h) fiscalizar o cumprimento das deliberações do Conselho Superior de Desportos, de entidades superiores ou outros órgãos, praticar os atos de sua competência.
i) Denunciar à Assembléia Geral ou Conselho Deliberativo, erros administrativos ou qualquer violação da lei ou do Estatuto, sugerindo as medidas a serem tomadas, inclusive para que possa, em cada caso, exercer plenamente a sua função fiscalizadora;
j) Não poderá ser membro do Conselho Fiscal, o ascendente, descendente, cônjuge, irmão, padrasto e enteado do Presidente e do Vice- Presidente da Associação.
§1° - Para cumprimento do disposto na letra "d" deste artigo, serão franqueados ao Conselho Fiscal os livros e documentos que forem requisitados.
§2° - O conselho terá o prazo de 15 (quinze) dias, para emitir parecer ou relatório sobre assunto a ele submetido , podendo prorrogar este prazo para 30 (trinta) dias. Podendo ainda, solicitar consultoria especializada para tal; entretanto, expirado o prazo, caberá à Assembléia Geral ou ao Conselho Deliberativo decidir sobre a matéria.
§3º - O balanço anual da Associação, além do parecer imprescindível apresentado pelo Conselho fiscal, deverá ser analisado e parecer emitido por Auditagem independente e ser publicado no ultimo dia útil do mês de abril do ano subseqüente ao exercício estudado, conforme preconiza a Lei 9615/98, alterada pela Lei 10.672/03.
CAPÍTULO VIII
DISPOSIÇÕES GERAIS
Art.65 - A Associação poderá ser dissolvida somente por motivo de dificuldades insuperáveis, por deliberação de, pelo menos 2/3 (dois terços), de sócios quites presentes a uma Assembléia Geral extraordinária, convocada expressamente para este fim e cuja sessão, obrigatoriamente, deverá estar presente o quorum estabelecido.
§ÚNICO - Em caso de encerramento das atividades da entidade, seu patrimônio se destinará à entidade congênere, legalmente constituída e portadora de título de utilidade pública estadual.
Art.66 - O patrimônio da Associação será ilimitado e constará de:
a) bens móveis e imóveis, que possua ou venha a possuir, doados à Associação ou por ela adquiridos;
b) título de renda, receita de qualquer espécie, que possua ou venha a possuir.
Art.67 - A Associação festejará , condignamente , o seu aniversário , sempre que possível , a juízo da Diretoria.
Art.68 - A Associação poderá promover reuniões destinadas a angariar recursos para o fomento do desporto.
Art.69 - Qualquer dependência(patrimônio) da Associação poderá ser usada por outras entidades, mediante condições estabelecidas pela Diretoria; reservando-se porém, o direito de ingresso aos sócios quites com a Tesouraria do Clube.
Art.70 - Os sócios não respondem pelas obrigações contraídas pela Associação, sendo apenas responsáveis pela jóia, mensalidades e subscrição de título ou compromissos que tenham assumido, por documento.
Art.71 - A Associação terá um regulamento interno especial para os deveres, direitos, jogos e divertimento dos sócios, elaborado pela Diretoria, no qual será estabelecida a realização periódica de provas esportivas entre os associados.
Art.72 - Será organizada uma Divisão Feminina, com regulamentação especial, na qual serão obrigatoriamente incentivadas todas as modalidades permitidas pela legislação esportiva vigente e, os esportes úteis à cultura física da mulher.
Art.73 - A Associação deverá remeter anualmente à Liga, um relatório sumário de suas principais atividades.
Art.74 - Todo material de expediente da Associação, excetuando-se aqueles de uso interno , deverá conter impresso o nome do clube, a data de sua fundação a qualidade necessária a sua identificação e , sua qualidade de filiado às Federações e Ligas e outras entidades congêneres.
Art.75 - A Associação deverá publicar,obrigatoriamente, dentro do primeiro semestre do ano imediato , o relatório anual de suas atividades, de sua receita e despesa, no órgão de maior divulgação local , remetendo cópia do mesmo à Federação ou Liga a que estiver filiada.
Art.76 - A ENTIDADE NÃO DISTRIBUI LUCROS OU DIVIDENDOS , NEM CONCEDE REMUNERAÇÃO OU PARCELA DO SEU PATRIMÔNIO , VANTAGENS OU BENEFÍCIOS , SOB NENHUMA FORMA , A DIRIGENTES , CONSELHEIROS , ASSOCIADOS OU INSTITUIDORES, QUE EXERCERÃO SUAS FUNÇÕES GRATUITAMENTE.
PARÁGRAFO ÚNICO - O Conselho Deliberativo poderá autorizar a contratação de empregados remunerados , pela Diretoria.
Art.77 - Enquanto a Associação não tiver o mínimo de 200(duzentos) sócios regularmente admitidos, poderá prescindir da criação do Conselho Deliberativo desde que as funções pertinentes a este órgão sejam exercidas pela Assembléia Geral dos sócios.
Art.78 - O Presente Estatuto , aprovado pelo poder competente, em sessão de ________ de _______________________ de _________ , entrará em vigor nesta data , a título precário , e em caráter definitivo , depois de devidamente em Cartório de Títulos e Documentos , na forma de Lei e após ser aprovado pela Federação Mineira de Futebol.

CORONEL CLÁUDIO DE OLIVEIRA, MAJOR CLÁUDIO DE ACARI, PREFEITO MILITAR E CENSOR.

2011-09-28T12:10:00.000-07:00

CORONEL CLÁUDIO OLIVEIRA, MAJOR CLÁUDIO DE ACARI, PREFEITO MILITAR E CENSOR.

A prisão do Coronel Cláudio trouxe muitas e tristes lembranças a muitos acarienses.
Vou falar aqui da parte que me toca, que sempre me atingiu:
Cláudio venho para o 9ª BPM, de Rocha Miranda, especialmente para comandar a
Base de Ocupação de Acari, em Junho de 1996. Trouxe com ele a fama de Capitão
do BOPE, de linha dura, tendo sob seu comando, 300 pms.

Ao contrário do peperíodocupação pela Policia Civil, sob o comando do inspetor
Viana e do delegado Vinicius Jorge, hoje no gabinete do Deputado Marcelo, que foi
de relativa calma e respeito aos direitos humanos, a ocupação da PM sob o Comando
de Cláudio foi de bastante terror.

Nas reuniões com lideres comunitários o Capitão costumava dizer duas frases de efeito:
"Pro morador não importa quem dê trantranqüilidadele, a polícia ou o tráfico. Aqui em Acari,agora quem dá trantranqüilidade é a policia"

" O "Seu" Vanderley aí, que do direitos humanos já sabe: Se provar que policial meu errou
eu prendo, e expulso da policia. Prendendo policia ou bandido, ganho minhas medalhas e minhas
promoções do mesmo jeito."
E foi assim, prendendo policiais e bandidos, e/ou matando-os que Cláudio foi de Capitão á Major
em pouco tempo, numa rapidez surpreendente e assustadora, e alevancando consigo, jovens oficiais
tenentes que tão rapirápidonto ele, subiram de patentes, durante a ocupação de acari, vg e lucas.
Contribuiu pra essas promoções, um altissimo índice de auto de resistencias e a gratificação faroeste,
instituida no governo marcelo alencar e continuada na gestão garotinho.

A longa lísta de ocorrencias de abusos policiais militares cometidos durante o comando de Cláudio
nas ocupações de Acari. vg e lucas é tenebrosa, mas, com a maioria dos casos, dificil de provar, pelo
menos até agora, momento de sua prisão... pode ser que, agora algum familiar de vitima, ou familiar de
vitima tome coragem...

Eu, particularmente tive muitos 'bater de frente" com Major Cláudio. Curiosamente, ele sempre me respeitou
por ser um líder comunitário e defensor de direitos humanos que não fazia sacanagem com policia, que não
denunciava policia injustamente.

Meu maior embate com Major Cláudio, sempre foi, na minha área de atuação principal, a Cultura.
Numa festa da velha guarda da portela, no portelão em 2002, discutimos ásperamente porque ele
vinha negando frequentemente a liberação de bailes funk em Acari, os quais eu era co-responsável.

Ele sempre recebia "cordialmente' os organizadores dos bailes na Quadra de Areia, no BPM, em
Rocha Miranda, e pedia que pegassemos o 'nada á opor" na 6ª Feira um, dia ou dois, antes do baile,
na Base de Ocupação em Acari. Então, o oficio vinha indeferido, proibindo o baile, o que causava
pra organização enormes prejuizos, pois metade dos caches, aluguel de equipe de som, bebidas já havia sido pagos.
Lá no portelão, então questionei-o sobre isso, sabia que ele era chefe de segurança lá e fui lá aborda-lo. A unica coisa que se limitou a me dizer é que os mesmos presidentes de associações de moradores que assinavam os oficios solicitando a liberação dos bailes, ligava pra ele pedindo pra não dar o "nada á opor".

Durante seu comando das Ocupações de Acari,VG e Lucas, Major Cláudio se tranformou num verdadeiro prefeito militar de Acari, enquadrando presidentes de associação de moradores e nossas atividades culturais, não bailes, mas também festas juninas...

Tinha carta branca do governador marcelo alencar e depois de garotinho pra fazer o que quisesse. Pode ser até que a lei alvaro lins e outras leis posteriores vieram enquadradar e reprimir o funk e os funkeiros.
Mas, foi o Major Cláudio, que com o sucesso de sua pratica de liberação e/ou negação de nada á opor, pra liberação de bailes funk e festas comunitárias em Acari,VG e Lucas que convenceu ao Governador Marcelo Alencar a delegar aos comandantes de batalhão, o poder sobre a cultura, a arte e o social nas favelas, sub jurisdição de seus batalhões.

A batida de frente com Major Cláudio, no portelão também foi a ultima e nunca mais nos vimos.
Muita água passou por debaixo da ponte desde então, e muita ponte caiu com a força e o poder das águas. Desta vez, a ponte do Major Cláudio... á que ache que ele ainda tem poder o bastante para ressurgir da enchente e reerguer sua ponte.

Soube que sua prisão preventiva tinha sido decretada ontem á noite, mas só tive confirmada sua prisão, ouvindo noticiário no rádio do celular, caminhando pelo meio da favela pra sede do Comite Cultural Popular Poeta Revoucionário Deley de Acari.
Sede onde alias era a Base de Ocupação de Acari, banker de onde Major Cláudio "reinou" e botou terror em Acari durante mais de sete anos.
Base onde hoje, se exercita a pratica da liberdade atraves de artes e culturas libertárias e revolucionárias, coordenadas por um Coletivo de Funkeiros, Hihopers e poetas socialistas... Um coletivo sem chefes, sem capas, sem majores, capitães, coroneis e, sem líderes comunitários traíras. vendidos e grudentos como parasitas nos sacos do poder estatal, municipal,estadual ou federal.

Deley de Acari,
poeta e animador cultural
e desportivo
defensor de direitos humanos
e integrante do Coletivo Gestor
do Comite Cultural Popular Revolucionário
Poeta Deley de Acari

Resposta do Repper Fiell, lider cultural e resistencia comunitária do Morro de Santa Marta

Muitos ainda acredita que é necessário. policia dentro das favelas. Precisamos de voz, de trabalho e de respeito.
Grande Deley, Poeta, Cidadão, Comunicador popular...
abs,
Repper Fiell

Então mano Fiell,
Há cerca de 8 anos vivemos as mesmas amargas experiencias que voces vivem nas comunidades ocupadas po UPPs.

Há cerca de tres semanas Acari foi abalada pela informação que ficaria ocupada 24 horas por dia por tres dias. Os "meninos" ficaram revoltados e nervosos e botaram todos os "bicos" na rua porque não tem dado trabalho a policia e por isso não entendiam o a razão de operação policial tão grande. Nós, do CCPR POETA DELEY DE ACARI ficamos apreensivos, pois havia também a informação que seria ocupado um prédio público dentro da favela, para montar a base da operação.

Embora estejamos ocupando o prédio do antigo dpo com a autorização da associação de moradores, há informações que a secretaria de segurança, devolveu o predio a comunidade, vía associação, com a condição de retoma-lo, se fosse nescessário.
Até hoje a direção da associação não nos deu acesso a esse documento.
Por outro lado, o prédio é alvo de disputas internas de lideranças comunitárias antigas que veem nele moeda de troca para serem cabos eleitorais nas proximas eleições.

Como o grupo do coletivo que dirige o ccpr não toma partido e ainda tem e assume ´posições críticas com relação a estes lideres, eles também querem nos ver pelas costas e nos enfraquecer. E nos tirar o espaço onde concretamente mostramos nossa capacidade de trabalho, mesmo, sem dinheiro é a melhor forma de nos quebrar.
Enquanto lideres comunitários e ex-lideres, hoje ocupantes de cargos de confiança do governo, usam essas condições para obterem ganhos e se darem bem pessoalmente com projetos governamentais e viram seus olhos de ganancia para o predio onde estamos, nós no ccpr lutamos com todas as dificuldades pra manter o espaço aberto e em funcionamento, sem nenhuma grana.

Enquanto eles movimentam centenas de milhares de reais, trocam de carro quase todo ano e compram casas fora da favela, mas trazem pouco ou nenhum beneficio pra comunidade, e quando trazem algum, cobram em troca votos pra seus politicos, nós do Coletivo gestor do CCPR precisariamos de pelo 20 mil reais para por nossos projetos em pleno funcionamento... montagem de um estudio de som e filmes, estamparia, aulas de dança e percussão, cursos supletivos e pre-vestibular e um núcleo de direitos humanos.

Mas, obviamente, só encontramos, da parte de politicos e governos, promessas, que podem ser cumpridas, desde que abramos as pernas e façamos o jogo deles. O que obviamente jamais faremos. Pra uma atividadezinha aqui ou ali sempre conseguimos a doação de um ou outro comerciante, que veem com simpatia o que estamos fazendo e nos ajudam, sem pedir nada em troca, pois compreendem a importancia do que fazemos e que seja feito com autonomia e independencia.
Nosso problema é que, nenhum comerciante de acari, tem grana o bastante pra nos fortalecer de uma vez só, com o que precisamos, cerca de 20 mil reais. O que parece ser pouco pra quem tem algum, mas é muito pra quem não tem tanto...

Por isso, nossa esperança é pouca, mas existente, e nos anima com a certesa de que possamos conseguir este "fortalecimento" de alguma forma o mais breve possivel, para nos fortalecer o suficiente para que nossos inimigos, ao tentarem nos tomar o espaço
esbarrem na existencia concreta de um grande, forte e firme trabalho, reconhecido e apoiado, não só pela comunidade ,mas também por nossos parceiros e aliados de fora.

Fortalecidos de tal forma que nem mesmo a secrataria de segurança publica tenha força suficiente para tomar o espaço que transformamos agora em espaço de alegria, liberdade, felicidade e de bem pra comunidade, e novamente em espaço de tortura, prisão, medo, sofrimento e terror para a juventude acariense e nossas familias.

Deley de Acari,
poeta e animador cultural
e desportivo
defensor de direitos humanos
e integrante do Coletivo Gestor
do Comite Cultural Popular Revolucionário
Poeta Deley de Acari

an

MAR´W/EX-FAVELA: O QUE FAZ DE UMA FAVELA SER FAVELA

2011-06-03T16:43:00.000-07:00

A Maré pode não ser o Complexo de Favelas do Rio que concentre o maior número de universítarios e ex-universitários. Mas, com certesa, em que estes estudantes tem, participando, de movimentos sociais, culturais e sociais, tem dado visibilidade a Maré, enquanto favela. Do que eu conheço mais de perto, Bloco Se Benze Que Dá, Cia Marginal de Teatro e CASM, tem jornalistas, cientitistas sociais, psicologos, antropologos, atrizes e atores de teatro, bandas de rock, fotografos, premiados, gente suficiente para fazer de Maré, uma ex-favela de verdade.

Mas, quem procurou essa joventude favelada da Maré pre perguntar ou pra colaborar pra que a Maré fosse avaliada e classificada como ex-favela?
Se, mais ou menos bem conheço essa juventude mareense universitária e ex-universitária, sua faixa de idade varia de 17 á 40 e poucos anos, por aí... A mesma faixa de idade dos tecnocratas, sociocratas, intelectocratas e favelologos das secretarias governamentais, que de seus gabinetes refrigerados,muitos provalvemente só conhecem favela de reletorio e google maps.
Essa gente, do asfalto, muito provalmente passou, antes durante ou depois, pelos mesmos bancos de universidades, partilharam as mesmas salas de aula, os mesmos professores.

Só que ao se formarem o universitários favelados voltam pra suas comunidades, no caso a Maré, penam pra arrumar trabalho, estágio, nas áreas em que se formaram, enquanto os formandos do asfalto, conseguem estágio facil, emprego numa ong que gerem projetos de governo nas favelas, e se abancam na “compentencia e no poder ilegitimo que lhe confere o previlégio de classe, pequeno burguesa e e burguesa”,duma hora pra outra, de forma tutelar, assistencialista e clientelista determinar que essa ou aquela favela, não é mais favela, ou vai continuar sendo favela.

E é isso: Por mais universitários e ex-universitários que tenha a Maré, por mais que esses universitários e ex-universitários mareenses, se esforcem, lutem, criem blocos culturais, carnavalescos, grupos de teatro, museus, casas de cultura, por mais que seja evidente a competencia, sabedodoria, garra, determinação, autonomia, que a juventude mareense empresta, blinda e enriquesse sua favela, sofreraão sempre com esta tentativa de tutela, do asfalto, através de seus governantes, de seus ex-colegas de bancos universitários, e terão que lutar com isso, contra isso, porque é o que é luta de classes, que por mais sutil e dissimulada que pareça, é dominio e opressão de classe, que causas dandos, causa feridos, causa oprimidos, mas também causa a resistencia da classe oprimida, que reage a opressão com as armas que dispõe, as armas da arte, das palavras, da ironia, mas da indgnação, da revolta, e sobretudo da força, de pungente e comovimente solidariedade revoulionaria de uma jovem esquerda favelada, que tem na linha de frente bravas, genrerosas cativantes jovens mulheres guerreiras, como não existe igual em lugar nenhuma desta pais, seja no asfalto, seja na favela.

Meninas ,jovens, mas com intensa e imensa experiencia de vida favelada, como mulheres, negras e pobres. Que aprederam e saber lutar com um sendo crítico e criativo síngular as mulheres como pouco tempo de vida, como intensa vida, como tem.
De uma maneira tanta, que até parece que foi pensando nelas inspirado nelas, prevendo o futuro com elas, talhados por elas, escrever:

"A arma da crítica não pode, de jeito nenhum, substituir a critica da arma, e a força material deve ser destituída através da força material, mas a teoria também se torna força material, no momento em que alcança a força das massas."

Marx, sitado por Peter McLaren, im Multiculturalismo Revolucionário
É isso, depois, escrevo um pouco mais!
Deley de Acari.
Poeta e Animador Cultural
da Favela de Acari

FEMINISMO SOCIALISTA E PRÓFEMINISMO DE HOMEM SOCIALISTA NO RIO DE JANEIRO

2011-06-01T05:04:00.000-07:00

relato de experiência pessoal de vida de militância comunista e profeminista.

"Não basta que seja pura e justa nossa causa, o importante é que a puresa é a justiça estejam dentro de nós."

Antonio Agostinho Neto

"Precisamos menos da teorias do que da experiência que é a fonte da teoria...

O comportamento do outro é um experiência minha. O meu comportanmento é uma experiência do outro."

Ronald. D. Laing

"A arma da crítica não pode, de jeito nenhum, substituir a critica da arma, e a força material deve ser destituída através da força material, mas a teoria também se torna força material, no momento em que alcança a força das massas."

Marx, sitado por Peter McLaren, im Multiculturalismo Revolucionário.

"Creio que os camaradas concordam que não é possível haver pró-feminismo de homens sem feminismo, não é possível haver homens pró feministas sem mulheres feministas"

Deley de Acari

Há pelo menos 28 anos venho me empenhando em ser um homem profeminista.Isso desde que, em 1982,num Seminário sobre Feminismo e Direitos de Reprodução, realizado na Assembléia Lesgislativa do Rio de Janeiro, fiz parte de um subgrupo de debate e reflexão formado por homens militantes socialistas e comunistas e negros.

E ainda no mesmo ano de 1982, participei do Grupo de Trabalho Organizador do 1º Encontro de Mulheres de Favela e Periferia do Estado do Rio de Janeiro, encontro este que originou um 2ª Encontro de Mulheres de Favela e Periferia, realizado no ano seguinte, em 1983.

Dai pra cá, até o ano de 2004, minha militância profeminista e comunista ficou difusa, na minha no conteúdos de minha obra poética e de ficção literária, e na militância favelada.

Então, lá pro meiado do ano de 2004 e quase todo 2005, me aproximei, de novo, do movimento feminista esquerdista organizado, mas precisamente, do então Núcleo de Mulheres do PSOL.

Até que por questões pessoais que me afetaram a saúde psicologica e fisicamente, passei a ter atitude machistas e sexistas contras as camaradas de uma forma geral, mas mais especificmanete com relação um uma deeterminada camarada. Na época essa por razões de trabaalho e militancia, essa camarada, era a pessoa do sexo feminino com a qual tinha maior proximidade e convivencia.

No dia 08 de Outubro de 1976 fui preso e torturado durante dois dias no quartel da barão de mesquita. Foram muitos "submarinos" e outros tantos choques nos testículos para me forças a delatar colegas que ensaiavam a peça. Resisti e não soltei a língua. Felizmente minha mãe conseguiu me achar e me soltar graças ao fato de ser diarista de um capitão do exercito. De 1976 á 1986 apesar das torturas na genitália continuei tendo uma vida sexual saudável. No entanto, em Outubro de 1986, cinco meses após o falecimento de minha mãe, meu padastro, por duas vezes, tentou estuprar minha irmã, na minha ausência, claro, enquanto eu trabalhava como animador cultural num Ciep. Agarrado e expulso da favela pelo traficante Cy, meu padastro vendeu a casa e queimou todos os meus livros, discos, pastas de poemas e outros textos.

Em Outubro de 1987, precisamente no dia 8, senti pela primeira vez fortes dores na próstata que durou o mês todo. Passei a sentir as mesmas dores todos os anos seguintes, no mesmo período do ano, embora o resto do ano não sentisse dor nenhuma, e mantivesse um vida sexual, física e pssicologicamente saudavel. Por varias vezes, desde então fiz varios exames de próstata, com toques retais, se que nada fosse constado de errado.

Só quem em Outubro de 2005, no dia 7 deste mes, no dia do meu aniversário, feleceu uma amiga, colega de trabalho de mais de 25 anos, e sete dias depois faleceu também, uma companheira, mulher de preso, com a qual fazia um a oficina de direitos humanos, faleceu também. Concomitante a isso, a camarada de militancia, me presenteou com um bilhete gentil e carinhoso, me felicitando pelo meu aniversario. Poucos dias depois, uma companheira, militante de direitos humanos tentou o suicídio.Foi logo depois destas sequencias de fatos trágicos que atingiram mulheres tão proximas de mim naquele momento, que passei a ter atitudes e comportamentos machistas e sexistas contra essa camarada, paradoxalmente, a unica mulher proxima a mim na época, que gerara algo de positivo, me presenteando com o bilhete.

Não é preciso dizer que, paralelo a isso tudo, passei o mes todo de outubro com as fortes dores na próstata. Com a ajuda financeira de amigos e militantes, consegui faer uma ultrasonografia, no hospital do carmo, ns rua Riachuelo no centro da cidade. O exame mostrou uma próstata de tamanho e peso normais,fico evidente que nada havia de patológico.

Então por indicação de uma amiga, procurei um psicólogo e médico cardecista num centro espirita da tijuca. Antes de qualquer exame fisico, num primeiro exame espiritual, relatei a ele toda minha anaminesé, desde as torturas em 1976 até aos ataques machistas e sexistas á camarada. O diagnóstico foi de que tudo era conseqüência da tortura psicologica que sofri, e também pelo fato de por trágica coincidência, vários eventos tragicos virem atingindo mulheres próxima a mim, no mesmo período de outubro, que vem logo após o dia do meu aniversário.

Ficou claro, que enquanto eu não conseguisse um equilíbrio espiritual entre o espírito e o corpo, todo o mês de Outubro, vou sentis os mesmos sintomas de doença na próstata, embora isso nõ me afete a vida sexual.

Mas, pelo menos tendo tomado consciência disso, eu poderia,com controle de alimentação, de bebida alcoólica, diminuição de carga de trabalho, repouso... as dores ficariam mais suportaveis.

Mas, e com relação aos ataques machistas e sexistas a minha camarada de luta? quis saber do doutor. Infelizmente para o azar dela, ela era a pessoa do sexo feminino que esta nesta época mais próxima de você afetivamente, e você "inconscientemente" passou a pregar nela suas emoções, e agredi-la.

E agora, doutor, o que que eu faço?

Ora, você pode pedir desculpas e alegar privação de sentidos!... desculpe, foi uma brincadeira de mau gosto minha.

Embora, não letalmente, em sem agressão física, psicologicamente, atingi de maneira cruel,com atitudes machistas e sexistas uma camarada de militância, e amiga mais próxima, e quem me dava mais carinho de demonstrações de amizade naquele momento.

Pedir desculpas a ela, e as camaradas do Núcleo de Mulheres do PSOL, indo a elas com o diagnostico do medico espirita debaixo do braço e alegar privação de sentidos, seria além de um enorme canalhisse, reproduzir, o mesmo argumento machista e sexista nojento e covarde que todo homem usa pra justificar, se defender e ser absolvido de agressões a mulheres.

Para um militante revolucionário comunista e profeminista como eu, esta atitude ,seria inadmissível e mesmo sem saber do veredito do Núcleo de Mulheres do PSOL , e aceitar sem tentar reverter, a punição maior de mais dolorida que foi a perda, pra sempre da amizade, do carinho, da gentilesa e generosidade que a camarada a quem atingi, tinha para comigo. Independente de qual fosse o veredito do Núcleo de Mulheres do PSOL, o ódio, o desprezo, e, a perda do carinho, da admiração e do gentil companherismo da camarada, é a punição perpétua que me cabe como castigo e com a qual, perpétua que é vou conviver e sofrer com ela, enquanto viver.

Embora, hoje, passados cinco anos, a gente se fale e atue juntos em algumas frentes, a relação não é a mesma de antes, obviamente.

Naturalmente e consequentemente, fui chamado pelas camaradas á uma reunião para me explicar, ouvir as críticas, a avaliação e o veredito das camaradas feministas socialistas.

Não sou filiado ao PSOL ,embora seja simpatisante do Partido, principalmente de suas tendencias, mais radicalmente de esquerda. Na época dos fatos, esta determinada camarada, estava afastada, e do Núcleo de Mulheres, por divergencias polticas, internas.

Mesmo assim, apenas sendo simpatisante do partido, me achei na obrigação revolucionária, a me submeter a convocatória das camaradas feministas, me explicar e me retratar, ouvir a avaliação delas e esperar e acatar seu veredito, que poderia e deveria, desde uma absolvição, uma punição leve, como por exemplo, uma advertencia, ou uma apreciação e julgamento da Comissão de Ética do partido, já que mesmo, não sendo militante filiado, tinha uma participação ativa como simpatisante, participando informalmente, com direito a voz,sem direito a voto, de varias reuniões e foruns do partido, e mais ativamente ainda, de atividades do Núcleo de Mulheres, então o setor mais ou menos organizado e atuante do partido, naquela época ainda em formação.

A questão pendente ainda hoje é que, uma vez realizada a reunião onde eu me expliquei e me comprometi fazer uma retratação por escrito o que realmente fiz, eu não soube do veredito dado a mim: Se fui absolvido, advertido, punido como persona não grata ao Núcleo de Mulheres do PSOL e ao Partido.

Se para as camaradas do Núcleo e para o partido, agora, mesmo passados cinco anos dos fatos ocorridos, elas julgam plemente dispensável que eu sáiba formalmente do veredito, por achar que me ato foi tão grave, que mereceu como punição a perene duvida de qual foi a sentença a mim proferida, por outro lado, esta forma de punição, justa, ética ou não, criou um compricador já que mesmo neste periodo, fora da atuação partidária, no âmbito mais amplo do movimento social esquerdista, em que pese meus atos machistas e sexistas contra as camaradas, eu tinha uma atuação bastante efetiva no movimeto de direitos humanos e contra violencia de estado que, ironicamente atinge e vitimisa principalmente mulheres negras de favela e periferia.

Sendo que, como parte desta atuação efetiva, em Fevereiro de 2006, uns dois meses depois da reunião de retratação com as camaradas do Núcleo de Mulheres do PSOL, batí de frente contra um comando clandestino de pms do 9º BPM que de madrugada invandiram a casa da e de uma tía de um rapaz assassinado por policiais militares pretendiam mata-las como queima de arquivo. Neste mesmo mes de Fevereiro, no Morro da Pedreira, favela vizinha a Acari,tive que fazer pedido, e depois tirar de dentro de um microondas, já pronta pra ser cozinhada, uma jovem adolescente lésbica, que fora julgada e condenda pelo tribunal do trafico, por estar então namorando a esposa de um dos diretores do trafico enquanto este estava preso, leva-la para uma outra cidade, num outro estado e dar-lhe proteção psocolgica, material e moral, o que faço até hoje,com a maior cautela possivel, já que éla vive uma vida feliz com a mesma moça,o que atiça ainda mais o desejo de vingança, do ex-marido dela, agora solto e com mais poder na facção.

Estou me ligando a esta rede de homens feministas e por isso, a ela faço este relato,

ao mesmo tempo que com satisfação, orgulho recebo a noticia de que o Setorial de Mulheres do PSOL vai realizar um Seminário neste fim semana, próximo.

Minha manifesta e sincera alegria, pelo revigor do grupo, deve-se a que lá permanece ainda, algumas camaradas dos tempos de Núcleo, e a elas agora se somam varias outras para com as quais tenho imenso carinho e admiração. E apesar de todo mal que eu possa ter causado a este Coletivo Feminista Socialista, e a algumas das camaradas que o integram, e até por isso torço pelo seu sucesso, exito e para que, a partir dele, a mulherada socialista assumam o poder e a hegemonia politica dentro do PSOL, fato que ao alcontecer, mais sedo ou mais tarde, sairá ganhando na verdade, a vida politica partidaria esquerdista brasileira e principalmente as mulheres pobres das periferias brasileiras tão carentes de uma representação legitima, na politca partidária brasileira de um forma geral, mas principalmente na esquerda brasileira.

Deley de Acari,

poeta, animador cultural

e militante negro comunista.

PROFESSORA AMANDA GURGEL, NÃO DEVE SER MAIS DO QUE JÁ É: UMA PROFESSORA NORDESTINA!

2011-05-19T11:05:00.000-07:00

Então aí: A professora Amanda Gurgel,teve seus quase 10 minutos de celebridade,mais de 5 minutos costumeiros permitidos á que quer se tornar celebridade. Como, com toda certesa, ela não queria se tornar celebridade com sua intervenção, só precisou de menos de 10 minutos, pra mostrar, para uma plenária pequena e restrita (c0mo podemos ver com a quantidade de pessoas na platéia, que somadas ás da mesa não passam de 60 pessoas) o que ela, é: tão somente uma professora nordestina, como "professoras nordestinas" são as centenas de milhares de professoras nordestinas, como professor nordestino foi Paulo Freire, que conhecido e respeitado em todo mundo, nunca se tornou oi deixou que fizessem dele, uma celebridade, e que ao contrário, aproveitou todas as tentativas de tona-lo celebridade, pra se tornar cada vez mais, e mais popular como, somente um professor nordestino.

Com certesa, não foi a professora Amanda que postou sua fala no yutube. Provavelmente, alguem da platéia que estava documentando a audiencia pública, ou da propria "casa" que devem ter se encantado e emocionado, como todos nós, com a fala de Amanda, e sem querer, ou querer querendo como diria chaves, a tornou um celebridade... quantas visualisações? 1000, 10.000, cem mil?

Menos 10 minutos de celebridade, para Amanda, pode ser pior que tudo, pode significar o equivalente a dezenas de anos de cartarse, de alguns milhões de educadoras e educadores que como ela, dão aulas nas piores condições, Brasil á fora.
Cartarse esta que uma vez, cocretisada, pode significar mais mil e uma noites de sono tranquilo e justo, para as autoridades que ela "detonou", ali naquela audiencia pública. Pudia-se "ler" na cara de cada autoridade alí presentes: pronto! já tiveram seu mandacaru pra socar,agora podemos dormir tranquilos.

A melhor coisa que pode acontecer a professora Amanda, é aproveitar, essa casca de banana, que puseram em seu caminho, de se tornar celebridade, e fazer da casca uma jangada pra navegar nos rios e mares bravíos da educação ou com velas insufladas, voar ao rés do chão, pelas caantigas da educação pública, como fez tantas vezes paulo freire.
Mas para isso é preciso que Amanda, se torne popular, antes que nos acostumentos, e ela também com a "ideia" de ser celibridade, porque daí pra capa da playboy, não precisa nem um pulo, so uma deitada no sofá, daí, pro programa do faustão, nem precisa se virar nos trinta, basta, ficar feito estátua, calada, durante cinco minutos, enquanto faustão faz seus dicursos, enfadonhos e pseudo intelectuais.

Mas não cabe a professora Amanda, se tornar viva e pulsantemente popular e assim, não se tornar uma estátua de pedra, ou um mamulengo de feira, como quase sempre acontece, com quase todos nordestinos e nordestinas que, sem querer, na maioria das vezes, se tornam celebridades, principalmente a partir de uma mídia poderosa como o yutube.
Não cabe só a Amanda, a tarefa de ser popular, e, em sedo popular~, estar blindada e protegida de não ser uma celebridade de pedra, e no entanto, e ao mesmo tempo, tão holográfica e dissoluvel em ar.
Cabe a nós também, a sua popularidade, antes de que seja celebre, para além dos menos de 10 minutos, que tem sido exposta no yutube, a cada vez que o vídeo e acessado. O que nos cabe neste latífundio de oportunidades de ser celebridade que é a web, nesta incomensurável virtual em que as aranhas que as tescem, e que somos, nós, são as milhões de Amandas, somos não predadoras e predadores, mas a caça, o almoço, que engorda a ganancia e a opulencia de repugnantess baratas como são as autoridades alí, refesteladas nas cadeiras da mesa diretora, da tal casa do povo?

espera mais ou menos, um pouco menos, um pouco mais, que escrevo a 2ª parte, mas não se avéxe, de já dar pitacos, no que já foi escrito aí

O QUE VOCÊ QUER DIZER PRA UMA PRIMA LÉSBICA E NÃO SABER DIZER Á SI MESMO,MACHO!

2011-02-16T13:31:00.000-08:00

Recuperei este texto na lista dos meus e-mails enviados.
Precisei re-acha-lo pra enviar pra minha sobrinha-prima. Este fim de semana ela teve problemas de novo com os páis porque sua namorada foi busca-la de carro na esquina de casa para ir pra faculdade. Ela esta deprimida, e pensa em sair de casa, de novo. Só que o que ganha no trabalho é para pagar a faculdade, e não tem como se bancar. Este é o problema de quase todas as meninas lésbicas pobres ou de classe média baixa: Assumir um opção sexual, enfrentar a discriminação e opressão da familia.
Infelizmente pra Pricilla, eu e Carol, sua prima, estamos longe dela fisicamente, e não podemos dar o colo que ela pede e precisa agora. Espero que um colo virtual seja paliativo até nos encontrarmos neste fim de semana.
Pricilla é um criaturinha linda e especial pra mim, me orgulho dela pela coragem, pela atitude e pela dignidade que vem enfrentando todas as situações. Espero que este texto ajude-a um pouco a segurar a barra até nos vermos. Ela é uma menina brava, guerreira é vai conseguir ainda ser muito feliz com a mulher que ela ama. Sua felicidade vai ser um pouco da minha por vela feliz, amando e sendo amada como ela merece.
Vou re-postar o texto no meu blog, e no grupo, grupo negrícia, no meu face book, pra comentário geralzão. sei que toda vez que posto textos polemicos, meu ou de outros, levo porrada e fico sozinho com as costas expostas a chicote. Mas tomar coça por cuasas como essas vale a pena e o sangue e as lágrimas, quando descubro que um problema pessoal de familia é o problema social, coletivo politico que outras milhões de mulheres enfrentam cotidianamente. Sei muito bem que saber que seu problema é o de outras muitas mulheres, talvez não ajude muito, Pri agora, mas é o que posso fazer agora!

Assunto: LEBIANISMO FEMINISTA

O lesbianismo não se entende somente como uma prática sexual, mas também, sobretudo, como uma atitude de vida, uma ética emoldurada em uma proposta política." A afirmação é da ativista feminista Ochy Curiel. Em junho deste ano, o site do Projeto de Desobediência Informativa publicou um interessante artigo da ativista feminista intitulado “El lesbianismo feminista: uma propuesta política transformadora”. No documento, Ochy defende o lesbianismo não como uma identidade, uma orientação ou uma opção sexual, mas como uma posição política.
Na entrevista a seguir, Ochy fala de como interpreta o movimento lesbofeminista como uma posição política, da representatividade que o movimento possui, dos grupos como o GLBT e das suas aspirações para o lesbianismo feminista. “As lésbicas, as mulheres e a humanidade devem ter uma visão integral da realidade, pois o movimento deve afetar as políticas neoliberais, a guerra, o militarismo, o racismo, os fundamentalismos na vida das mulheres, isto é, como se manifesta realmente o patriarcado em todas as suas formas atuais”, acredita ela.
Rosa Inés Curiel Pichardo (Ochy) nasceu na República Dominicana. É cantora e uma importante ativista do movimento lésbico-feminista. Desde a década de 1980, trabalha pelos movimentos polulares através do Centro Dominicano de Estudos da Educação, em Santo Domingo. Ajudou a fundar do Ce-mujer, uma organização não-governamental de mulheres trabalhando no departamento de assessoria comunitária. Mais tarde, na década de 1990, Ochy passa a fazer parte da diretoria da Casa pela Identidade das Mulheres Afro, uma organização feminista na luta contra o racismo e o sexismo. Ochy também fez parte da Rede de Mulheres Afrolatinoamericanas e Afrocaribenhas. Tem sido organizadora de dois importantes encontros continentais: o Encontro de Mulheres Negras e o Encontro Feminista da América Latina e Caribe.

IHU On-Line – Como o lesbianismo feminista pode ser interpretado como uma posição política?
Ochy Curiel – O lesbianismo feminista parte de um conceito-chave: a heterossexualidade como norma obrigatória e como uma instituição política que diminui a autonomia das mulheres. Isso supõe entender a heterossexualidade não como prática sexual, mas como um sistema político que implica na exploração das mulheres nos planos sexual, emocional, material e simbólico. Essa exploração tem sido respaldada pelas leis, pela religião, pelas imagens midiáticas, enfim, por tudo. A heterossexualidade tem feito com que a independência e a autonomia das mulheres fiquem apagadas da história, propondo a idéia de que elas pertencem aos homens, seja como mãe, seja como esposa. A heterossexualidade obrigatória é usada para justificar o fato de que os homens pensam que o corpo das mulheres lhes pertença e, assim, seja apenas um objeto de exploração para cometer as violências sexuais, os femicídios, a exploração do trabalho etc.
O lesbianismo feminista explica que a mulher não depende econômica, emocional e materialmente dos homens. Esse já é um ato subversivo frente ao patriarcado e frente a todas essas formas de exploração e subordinação. Não necessitamos dos homens para viver, pois criamos redes solidárias entre mulheres, sejam elas lésbicas, ou não. Essas redes têm gerado outras formas de relação, de sexualidade e prazer, nem falocêntricas nem opressoras. São outras relações sociais não hierárquicas. A partir dessa posição, o lesbianismo, então, não se entende somente como uma prática sexual, mas também, sobretudo, como uma atitude de vida, uma ética emoldurada em uma proposta política.

IHU On-Line – Qual é a representatividade do lesbianismo feminista hoje na América Latina? Qual é sua força política?
Ochy Curiel – Acho que não podemos falar em representatividade, porque no movimento lésbico-feminista nenhuma organização representa o resto das organizações, muito menos na América Latina. Acredito que, a partir dos anos 1990, atingimos o auge dos espaços lésbicos-feministas, graças ao impacto do feminismo que buscava, entre outras coisas, maior autonomia nas mulheres, fora dos partidos e sindicatos. Desde então, o corpo e a sexualidade passaram a ser centrais para a política e ele permitiu, além de questionar o caráter heterocentrado do feminismo, abrir novas brechas para o feminismo tanto como teoria social, quanto como prática política. O auge desta época se evidenciou em muitos grupos, redes, articulações, encontros internacionais, enfim, um sem-número de expressões políticas e culturais do lesbianismo feminista latino-americano que chegam até hoje em dia. Sua força política é evidenciar a heterossexualidade como sistema político, opressora em relação às mulheres e à potencialidade do lesbianismo para nossa liberdade e autonomia.

IHU On-Line – Que avanços você percebe no movimento lésbico-feminista desde seu surgimento?
Ochy Curiel – O avanço fundamental é que muitas lésbicas entenderam a importância de dar ao lesbianismo um caráter político, respaldadas pela proposta feminista. O lesbianismo feminista latino-americano é uma das correntes que se mantém mais radical nos postulados feministas, ainda que reconheçamos a existência de muitas lésbicas feministas metidas na institucionalidade, burocratizadas, dentro do movimento “Light”, como o GLBT. Mesmo assim, acredito que este é um movimento com muita criatividade, apresentando cinema, textos teóricos, músicas etc. Acredito, igualmente, que ele tem criado impacto no feminismo e nos movimentos sócio-sexuais, ainda que estes não sejam reconhecidos.

IHU On-Line – O movimento ainda é mal interpretado pela sociedade civil?
Ochy Curiel – A sociedade civil é um conceito muito amplo e muito complicado, porque a constituem desde os movimentos sociais até o empresariado, desde os setores da esquerda até os setores de direita. No geral, é claro que ainda não é um movimento muito bem visto por muitos setores, porque é um dos movimentos mais radicais. A autonomia e a radicalidade das mulheres nunca são bem vistas pelos setores conservadores, sejam de esquerda ou de direita. A lesbofobia é um fenômeno muito intenso em nossos países. Além disso, acredito que ainda não temos força política para dentro da nossa sociedade conservadora, e isso se deve ao fato de que ser uma lésbica pública significa correr muitos riscos, lamentavelmente.

IHU On-Line – No artigo “El lesbianismo feminista: uma propuesta política transformadora”, você fala que o movimento lésbico-feminista passou por um retrocesso na década de 1990. Este retrocesso ainda existe?
Ochy Curiel – Sim, acredito que ainda existe. Creio que um dos fenômenos foi a institucionalização que tocou a todos os movimentos sociais. Já o trabalho político mais horizontal de construção coletiva depende do Estado, dos financiamentos internacionais, que já quase não existem, pelo menos não como antes. O que existem são ONG’s burocratizadas, tecnificadas, de serviços, que têm muito poucos coletivos autônomos. Somado a estes problemas, está a crise econômica pela qual nossas países têm passado, devido à globalização e ao neoliberalismo, que fazem com que cada vez mais os espaços de trabalho se reduzam. Então, se para as mulheres isto é difícil, para as lésbicas é ainda mais, pois o tempo que poderiam dedicar às ações políticas se reduz drasticamente.
Outro fenômeno que acredito que tem a ver com esse retrocesso foi a entrada do gênero como perspectiva política, pois isso fez perder a radicalidade feminista e, unida a este tema, a inviabialização das lésbicas que se reconhecem como parte do movimento GLBT, um movimento de discurso tolerante, mas sem projetos políticos. Algumas alianças estão vazias de conteúdo, como o GLBT, que, para mim, é um movimento misógino e antifeminista.

IHU On-Line – Qual é seu principal objetivo quando diz que o movimento "tem uma responsabilidade histórica de afetar este mundo”?
Ochy Curiel – Eu falo por mim, e não pelo movimento. Acredito que o lesbianismo feminista é uma proposta transformadora e revolucionária das relações de opressão e subordinação que se exerce sobre todas as mulheres. Acredito que as lésbicas feministas, como toda aquela pessoa que pensa que é possível transformar este mundo para o bem, devem trabalhar mais politicamente nos bairros, nas universidades, no movimento artístico, entre os acadêmicos, escrevendo com propostas críticas e, ao mesmo tempo, positivas. Acho que o lesbianismo feminista não somente deve centrar-se na sexualidade, como também deve considerar como afeta as raças, as classes etc. As lésbicas, as mulheres e a humanidade devem ter uma visão integral da realidade, pois o movimento deve afetar as políticas neoliberais, a guerra, o militarismo, o racismo, os fundamentalismos na vida das mulheres, isto é, atingir tudo aquilo que manifesta realmente o patriarcado em todas as suas formas atuais. Nossas propostas políticas não se diluem em temas como a identidade, pois consideram tanto nossas vidas privadas como públicas, além de nossas subjetividades macroestruturais. É uma proposta que precisa transformar-se em um projeto que transpassa fronteiras, descolonizador de nossas vidas. Essa, para mim, é a proposta do lesbianismo feminista.(www.unisinos.br/ihu)

PROJETO DESPORTIVO SOCIALISTA ATLÉTICO CLUBE ACARI

2011-01-20T10:14:00.000-08:00

Hoje, cada vez mais clubes, empresários das áreas de esportes, empresas nacionais e transnacionais vem atlétas ainda crianças, com 9,10 anos de idade, simples commoditys,mercadorias primarias de exportação para grandes clubes-empresas europeus, norte-americanos e asiáticos, aliciando inclusive suas familias, que veem nos seus possiveis futuro craques, alternativas para sairem da miséria e da pobresa.

Por outro lado, tem sido cada vez mais difundida a falsa idéia de que a pratica de esporte social em escolinhas e projetos desportivos nas comunidades de favela e periferia, por sí só, são o bastante para prevenir o envolvimento das crianças pobres e mirabilizadas com o crime, ou tiras dele, dando-lhes um vida melhor e honesta, diciplinada e conformada com a sua situação vigente.

Por isso Projeto Atlético Clube Acariense visa: Conscientizar,os atletas, desde as primeiras divisões de base, dos seus direitos enquanto praticantes de esportes e pretendentes á atletas profissionais.

Conscientizar os possiveis futuro atletas e suas familias de que as praticas de esportes por si só, não são salvaconistas, nem vai salvar seus filhos e filhas de posssiveis envolvimentos com a vida de crimes, nem livra-los da pobresa, da miséria e tira-los da vida dificil da favela ou periferia onde moram.

E, aproveitar a participação das crianças e adolescentes, e qualquer dos esportes e modalidades espotivas, para incentivar-lhes o continuo desenvolvimento deles mesmos enquanto pessoas humanas, individuais e coletivas, despertando-lhes sentimentos, atitudes e praticas de companheirismo, coletivismo, amisade e solidariedade a partir de um consepção de vida socialista.

PEQUENOS ATLÉTAS "FUNDADORES" DO PROJETO DESPOTIVO SOCIALISTA ATLÉTICO CLUBE ACARI.Eles participaram da primeira aula do Projeto realizada no dia 20 de Janeiro de 2011:

ESPORTES E MODALIDADES:ATLETISMO, FUTSAL, FUTEBOL SOCIETY E HANDEBOL.

FEMININO:

Ruanny Rodrigues-98
Milena Campos-00
Ruth de Souza-99
Mayara da Costa-00
Ana Carolina Santos-03
Suziane Mendes-98
Yasmin Oliveira-00

MASCULINO:

SUB-13

Alison Fernandes
Elenilson Arruda
Abinoan Campos
Wallace Barros
Fabrício Duarte
josé Carlos dos Santos
Vitor Hugo Martins
Yuri Martins

SUB-11

Lohan de Lima
Mateus Fernandes
Luiz Eduardo Araujo
Josias Ferreira
Luan Ramos
Erike Rodrigues
Joni Ramos

SUB-09

Luiz Carlos Reis
Robert Lima
André Luiz Reis
Pedro Henrique
Rafael Martins
David Lima
Yuri Campos
michel Martins
Natan

Idealizador, coordenador e instrutor:
Deley de Acari, poeta e animador cultural desportivo.

Apoio: Comitê Cultural Popular Revolucionário
Poeta Deley de Acari, Du.Bairro Music, Templo do Hip Hop e
Associação de Moradores do Parque Acari e Vila Rica.

20 DE NOVEMBRO EM ACARI, NÃO SERÁ! MAS JÁ FOI! 1ª PARTE.

2010-11-19T04:27:00.000-08:00

No 20 de Novembro de amanhã, alguns negros e negras de Acari sairemos pra alguma atividade fora d Acari. Há menos de tres meses acreditavamos: Este 20 de Novembro 2010 será em Acari, como já foi um dia!

20 de Novembro, logicamente é um dia importante pra toda comunidade negra brasileira,cada comunidade cada organização, cada governo faz seu 20 de Novembro, o seu jeito, de acordo com seus interesses particulares e coletivos...

Esse 20 de Novembro que é importante pra todo lugar negro tem seu jeito de ser importante pra Acari: Foi no 20 de Novembro de 1980 que uma organização negra, criada clara e conscientemente como instrumento de luta contra o racismo fincou sua bandeira, lílas, branco e ouro, no bairro de Acari, a GRANES ESCOLA DE SAMBA QUILOMBO.

Quilombo foi fundada em 08 de Dezembro de 1975 e durante cinco anos ensaiava e fazias suas festas na Quadra o Vega em Coelho Neto somente em 1980,passou a ser verdade uma Escola de Samba,em Acari já que "de Acari já era desde que Mestre Candeia buscou nos sambistas Acarienses, o corpo e a alma negra pra escola que fundara.

É certo que pelo menos áté 1975 não Acari não estava no mapa dos "lugares importantes para o negro" no mapa o movimento negro que retomava a luta com vigor.

A vinda do Quilombo para Acari, pos nosso bairro neste mapa. Inclusive mapa de luta antiracista e social. Com a transferencia da sede do Quilombo, de Colho Neto, pra Fazenda Botafogo em Acari, enquanto, se reformava o espaço, a Ala de Compositores Antonio Candeia Filho, se reunião na Tendinha do Tião do Mototó, na Favela de Acari.

A Tendinha do Tião do Mocotó, folclorizada e exotirizada num samba da dupla Nei Lopes e Wilson Moreira foi durante, pelo menos tres anos uma importante trincheira de luta do movimento negro, embora o movimento negro, jamais tenha reconhecido isso, ou assumido as lutas travadas alí como suas.

A Ala de Compositores do Quilombo s reunia, na Tendinha o Tião no 2º Domingo de cada 15zena, discutia os assuntos pertinentes a Ala, depois cumpria o Artigo 7º que era a confratrnização, roda de samba,etc

1979, foi e ecretado o Ano Internacional da Criança, a TV Globo, fez um grande evento protagonizado pelo cantor Roberto Carlos e as doações arrecadas, um pouco mais de 9 milhões de Cruzeiros, por interferencia, do padre joão macDowell, paraco e uma igreja de Acari, na época, também reitor da PUC e amigo pessoal do Dr. Roberto Marinho, conseguiu que esta verba fosse doada, pra obras e saneamento na Favela de Acari.
As obras, até hoje a maior intervenção social não estatal, numa favela no mundo foi administrada pela Cruzada São Sebastião, orgão a igreja, e executada, pelo Núcleo de Urbanismo da PUC ,na época comandado pelo Camarada Comunista,engenheiro Pedro Castro.

Os presidentes das duas associações de moradores existes na favela, foram contratados como apontadores da obra, e no decorrer da execução da obra, junto com a coordenação do nucleo de urbanismo da puc, detectaram varias irregularidades e pra nfrentarem o imenso poder da igreja e da reitoria da puc, buscaram a aliança da Ala de Compositores Antonio Candeia Filho, então presidida pelo Sambista e Radialista Rubem Confete, secretariada por mim e tendo como relações públicas a jornalistas Dulce Alves. Como se deu a intervenção da Ala de Compositores do Quilombo e sua aliança com as Associações de Moradores e Acari e as conquistas que daí vieram, só na 2ª parte desta popstagem.

Verão que, foi a primeira vez que, desde o "renascimento" do Movimento Negro, no Rio, que se deu com a fundação do IPCN em Junho e do Quilombo em Dezembro e 1975,
que uma organização negra antiracista, pos liiteralmente os pés pretos na lama,caminhando lado á lado com a negadinha favelada. Aliança formalizada, numa reunião histórica entre a diretoria da ala de compositores e as associações de moradores, numa 4º feira 20 de Novembro de 1980, á noite na Tendinha do Tião do Mocotó.
Verão também,na 2ª parte desta postagem, como 30 anos depois, neste 20 de Novembro de 2010, aproveitando, uma grande reunião prevista, de avaliação da visita e da caminhada/campanha eleitoral o Candidato a Vice-Presidente da República pelo PSOL, camarada Hamilton de Assis,Acari previa uma festa de 20 de Novembro, aqui, e como isso não vai acontecer amanhã e as "assuntações" e assumição de ações em consequencia desse "não será".

ACARI, NÃO QUER MUDANÇA, PRA MUDAR PRA PIOR MELHOR FICAR COMO ESTA!

2010-10-26T10:20:00.000-07:00

Neste fim de semana, na madrugada de sábado, dia houve um incidente numa rua proxima a Favela de Acari: Em meio a um tiroteio, um jovem de comunidade, trabalhador de um lava á jato morreu baleado. Há informações não confirmadas, de que um ou dois pms tabém foram baleados, e talvez, um deles, morto.

Versões não confirmadas dão conta que se tratava de tentativa de invasão deum facção rival, possivelmente, de comunidades ocupadas por UPPs.

Seja lá o que realmente tenha ocorrido, há o temor de que, o governo do estado, use o fato, principalmente a morte do pm, para justificar a implantação de uma UPP em Acari. Uma UPP em Acari, pode não ser uma prioridade da Secretaria de Segurança, nem do Governo Sérgio Cabral, mas o rísco de uma invasão de uma quadrilha rival, com consequente grande numero de mortes, inclusive, de moradores "inocentes" pode ser o caô, que muita gente, incomadada e com inveja da paz que Acari vivi, pode armar pra convencer as autoridades que Acari, precisa ser ocupada.

Nunca se pode esquecer que, logo depois da morte de Jorge Luis, em 1996, o governdador Marcelo Alencar foi convecido de que poderia haver um guerra entre os herdeiros de de JL, e que o melhor seria o governo ocupar a favela para evitar um benho de sangue. A ocupação que duraria 3 meses, de Abril á Junho de 1996, foi estendida por tempo indeterminado e durou até 2001, pois lideres comunitários, que nunca descobrimos ao certo quem, "convenseram" o acessor especial do governador que coordenava a parte social da ocupação, que se a policia saisse, uma facção rival invadiria Acari, provocando um banho de sangue.

Agora um situação semelhante de repete, desta vez com a tentativa da invasão de uma facção rival, que provoca insegurança e instabilidade.

O envolvimento de pms, no recente insidente, da margem pra se levantar suspeitas de que possam haver, policiais de baixo e alto escalão, milicianos, etc interessados em Acari e no territorio de paz e tranquilidade que a comunidade se transformou, sob o dominio da facção que hoje controla a venda de drogas no Complexo de Acari.

Há informações de o ex-comandante do 9º BPM , Fernando Principe, enviou pelo menos cinco oficios a Secretaria de Segurança, pedindo um UPP para Acari, as razões, ianda não se sabe, mas o certo é que, mesmo ele tendo sido exonerado, os pedidos ainda estão lá, na mesa do Secretario Beltrame, E pode ser atendido, caso haja motivos suficientes para uma ocupação policial militar de Acari.
Se uma UPP em Acari, não interessa aos traficantes que comandam o trafico na comunidade atualmente, tão pouco interessa, a boa parte de moradores e a alguns lideres comunitarios ativistas de direitos humanos.

Pelos dados de organizações de direitos humanos Acari é a comunidade que possui o maior numero de violações de direitos humanos denunciados, encaminhados a justiça em em processo em andamento.
Isso significa que não só os traficantes de Acari, seria alvos de policiais de uma possivel UPP, mas também vitimas sobreviventes, familias de vitimas que puseram os caso na justiça e os lideres comunitários que também fazem o papel de defensores de de direitos humanos. Pois com certesa alguns policiais denunciados ou parceiros seus aprovietariam para vir plantar na favela e perseguir quem os denunciou.

Por outro lado, como disse uma vez o major cláudio numa reunião com lideres comunitários: para o morador não importa que dê tranqulidade a ele, policia ou tráfico, ele que é paz e tranqulidade pra trabalhar, viver, se divertir na sua comunidade.

E eu, comstumo dizer que: o morador de uma favela não pode escolher se quer ou não trafico na sua comunidade, mas ele escolhe o traficante ou facção que ele que que fique na sua favela.

E pelo menos eu,não tenho duvidas que nenhuma quadrilha hoje, seja de facção inimiga seja da mesma facção, TCP, pode dar ao morador, de acari, hoje tranquilidade e a liberdade que temos. Muito menos, uma UPP. isso não é uma exaltação aos traficantes de Acari, hoje, nem uma associação ao trafico, mas é a realidade, é a verdade dos fatos e da vida do povo de Acari.

É obvio que, pode haver um ou outro lider comunitário, ou ex-lider, e moradores que, da boca pra fora, se dizem contra as UPPS, e inclusive contra uma em Acari, mas a boca miúda, defendem a UPP e até torcem para que em Acari seja implantada uma.

Mas até esses mesmos. que pensam que uma comunidade ocupada por UPP vira um paraiso, não sabem o quanto é pior um UPP que uma quadrilha de traficantes como a que comanda Acari. No proximo texto vou apontar varios motivos e ocorrencias em favelas pacificadas por UPPs, que dão razão a minha afirmação.

NOTA DE SOLIDARIEDADE A DELEY DE ACARI

2010-10-22T10:39:00.001-07:00

A Rede contra a Violência solidariza-se com a atitude do companheiro Vanderlei da Cunha (Deley de Acari), ao desligar-se unilateralmente do Programa Nacional de Defesa dos Defensores de Direitos Humanos

Vanderlei da Cunha, morador da Favela de Acari, conhecido poeta e ativista social e cultural, e defensor dos direitos humanos, anunciou ontem (22/10) seu desligamento unilateral do Programa Nacional de Defesa dos Defensores de Direitos Humanos, no qual havia sido incluído devido a seguidas ameaças que recebeu de policiais militares, devido às suas denúncias de violações e arbitrariedades cometidas por agentes do Estado na comunidade.

Tal como Josilmar Macário dos Santos, incluído na mesma época no Programa, após ter sofrido atentado (após várias ameaças de policiais militares, por sua luta por justiça no caso de seu irmão, Josenildo dos Santos, executado por PMs em abril de 2009), a inclusão de Vanderlei no Programa foi algo puramente formal que não alterou em nada sua situação de vulnerabilidade. Tanto Vanderlei, como Macário e a Rede contra a Violência formularam uma série de reivindicações aos órgãos responsáveis pelo Programa, a Secretaria Especial dos Direitos Humanos (federal) e a Secretaria de Assistência Social e Direitos Humanos (estadual), sempre no sentido de por à disposição dos defensores ameaçados recursos que eles pudessem gerir autonomamente no sentido de sua auto-proteção.

Praticamente todas as reivindicações feitas foram rechaçadas pelos citados órgãos, que limitam as ofertas de apoio a atendimento psicológico e escolta policial, a ser realizada por policiais militares ou civis do Rio de Janeiro! Considerando uma afronta uma proposta como essa, para militantes ameaçados precisamente por policiais do estado, os defensores não aceitaram, e continuaram cobrando um suporte real. A Rede denunciou publicamente o descaso numa nota pública em julho, que causou irritação na SEDH mas a obrigou a se reunir com os defensores ameaçados. Embora tenham sido feitas promessas de medidas concretas na ocasião, na prática nada se alterou desde então.

A SEDH e a SASDH ficam culpando uma a outra pela morosidade, apresentam diversas desculpas burocráticas, e na prática nada avança. Uma outra militante ameaçada, Márcia Honorato, cujo prazo de inclusão no programa "expirou" recentemente, embora a situação de ameaça não tenha se alteraqdo, tem dependido do "favor"de uma ONG para manter a moradia que obteve para sair do município onde residia anteriormente. Também para seu caso não há perspectiva de solução.

O Programa Nacional de Defesa dos Defensores de Direitos Humanos é uma reivindicação antiga dos militantes sociais, vítimas da violência e organizações defensoras de direitos humanos, mas sua implementação no Rio de Janeiro, estado onde há diversos casos de defensores ameaçados, tem sido protelada há anos. Em 2009, graças em boa parte aos esforços da Justiça Global, que faz parte da coordenação nacional do Programa, começou a ser feita uma discussão com organizações da sociedade no Rio para buscar sua implementação no estado. A maior parte das propostas das organizações sociais foi desconsiderada, e o programa ainda está em vias de implantação, sem as características e as garantias pleiteadas pelos militantes, que vivem na pele as ameaças e atentados. Os três casos citados, e outros no estado, estão sendo administrados como casos excepcionais, mas com todas as falhas e irresponsabilidade citadas.

Desde as discussões em 2009, chamamos a atenção para o fato de que um programa de proteção para defensores de DDHH, ou seja, para militantes, não podia ser implementado tendo como modelo o Provita, programa de proteção de testemunhas. Enquanto o Provita objetiva "tirar de circulação" a testemunha e isolá-la de contatos sociais, a proteção a militantes deveria, ao contrário, potencializar a continuidade e a ampliação da atividade social do defensor.

Não parece ser essa a compreensão da SEDH ou da SASDH, que insistem em propor "medidas de proteção" que tratam o militante como incapaz e limitam sua luta. O mais escandaloso é a proposta de proteção policial por membros das forças de segurança estaduais, as mesmas responsáveis pelas violações que motivaram a luta dos defensores de DDHH, e cujos membros também estão comprovadamente envolvidos nas ameaças.

A polícia do Rio de janeiro, e essa é uma situação que vale praticamente para todo o país, é uma instituição profundamente contaminada pela presença de grupos mafiosos, grupos paramilitares, grupos de extermínio e outros. Não passa semana sem que se noticie um grande escândalo ou violação grave de direitos envolvendo agentes do Estado. Até na guarda pessoal do governador trabalharam (e talvez ainda trabalhem) policiais participantes de grupos paramilitares. A implementação das UPPs, ao contrário do que vem sido noticiado pela imprensa e propagandeado pelo governo, não tem alterado este quadro, e temos várias informações de envolvimento de policiais das UPPs em extorsões e receptação de subornos de criminosos. Alguns desses casos já foram anunciados, mas a maioria ainda não, porque a presença permanente da polícia nas comunidades intimida ainda mais vítimas de violações e testemunhas que poderiam sustentar as denúncias.

A Polícia Federal, por sua vez, lavou suas mãos, em parecer que recebemos há algumas semanas, onde se declara incapaz de assegurar segurança a Macário e outros defensores por “falta de previsão legal”.

Por todas essas razões, não só compreendemos e nos solidarizamos totalmente com a atitude de Deley, como pedimos que seja dada ampla divulgação à irresponsabilidade, à falsidade e ao descaso dos órgãos responsáveis pelo Programa, a SEDH e a SASDH, e chamamos as organizações defensoras dos direitos humanos, os movimentos sociais e todos que se indignam diante da injustiça e da opressão, para que lutem e pressionem pela implementação de um verdadeiro programa de defesa e suporte a militantes ameaçados por lutarem por direitos que o Estado brasileiro teoricamente (e, infelizmente, cada vez mais só teoricamente) aceita e defende. Também conclamamos as organizações internacionais que assumam esse papel de proteger nossso lutadores, uma vez que o Estado brasileiro não cumpre seu papel.

Outubro de 2010.

Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violência.

Segue a carta onde Vanderlei anuncia seu desligamento:

"Com a "descoberta" dum falso coronel na Secretraria de Segurança, eu, como defensor de direito humanos, tenho todo direito de colocar, pelo menos, na minha comunidade, toda essa secretarias sob suspeita e, não só ela, tambem a de ação social e e de direitos humanos. Saber que esse falso coronel tinha acesso a informações sigilosas é motivo pra deixar todas as vitimas de violencia que entraram na justiça pra por pra frente seus casos e nós defensores de direitos humanos, cheios de neurose, senão em panico. ´Há informações que ele atuou no serviço de inteligencia e tinha informações previlegiadas, como os inqueritos da corredoria e os processos e casos de proteçao a testemunhas e defensores de direitos humanos.
Ponho a secretaria de direitos humanos sob suspeita porque em muitos casos ela atua em parceria com a de segurança pública e partilham informações sigilosas em comum.

a quem esse falso coronel passava as informações?

no dia 09 de julho foi formalisado minha entrada no programa nacional de defensores de direitos humanos, numa reunião na secretaria de direitos humanos, numa encontro fechado com pessoal de brasilia. Uma semana depois, encontrei no mercadão de madureira, faznedo compras,um pm que já foi lotado no 9º BPM e hoje é adjunto da DECOD, e ele já sabia que era um dos "protegidos" do taso genro.

Na secretaria de direitos humanos tem mais policia que civis e gente oficial de direitos humannos.

Diante disso tudo, tenho o direito de por as duas secretarias sob suspeita e não só isso, solicitar imediatamente minha exclusão do programa nacional de direitos humanos, e recusar qualquer tentativa por mais boa intenção, das ongs de direitos humanos e da comissão de direitos humanos de me convencer a se incluido me qualquer programa de direitos humanos das quais façam parceria com os governos federal e estadual. Sinceramente me sinto mais seguro fora deles, do que dentro, principalmente depois do caso desse falso coronel.

durante os ultimos tres meses a militancia de direitos humanos, principalmente a de esquerda, se empenhou e se dedicou quase que inteiramente a campanha de reeleição do deputado marcelo freixo. não só pra que ele, reeleito. continuasse a faser o exelente trabalho que fez no primeiro mandato, mas também pra reeleito, ele continuar tendo direito a proteção previlegiada do estado enquanto parlamentar. Enquanto as atenções e a preocupação com marcelo, estava em 1º, 2º e 3º planos, os defensores de direitos humanos, principalmente que atuam e favela, nos sentiamos totalmente vulneraveis e abandonados pelo movimento de direitos humanos e se em algum plano, somente nos planos dos policiais que nos querem ver mortos. Tanto isso é verdade que, dois dias depois de eu ter sido incluido formalmente no programa nacional de direitos humanos, tres pms do 9º BPM, que me "conheceram" no julgamento do caso lindomar e rafael há, uns dois anos, de cima de uma lage, engatilharam seus fuzis as minhas costas, e só não atiram porque eu estava com cinco crianças de uma escolinha de futebol, e eles teriam que executa-las também. Relatei o fato em listas abertas e fechadas, mas as ongs e movimentos de direitos humanos deram pouca ou nenhuma atenção ao caso.

Depois disso cheguei a conclusão que até mesmo em questão de defesa de diretos humanos há o clitério seletivo de quem deve se mais ou menos defendido, de acordo com classe social, raça, local de moradia e que esse criterio leva em conta que é defensor de direitos humanos do asfalto e quem é defensor de direitos humanos da favela, nessa ordem de importancia.

e que a partir dessa conclusão o que resta pra nós, defensores de direitos humanos, traçar nossos próprios planos de autodefesa, dificil de ter exito, já o trafico proibe em nossas favelas morador andar armado. e não temos um minimo de grana pra conseguir meter o pé da favela caso nos sintamos ameaçados. neste momento, tenho 3 reais de credito no celular e cinco reais pra ir ao encontro de poesia e favela uerj, de onde vou ter que voltar, antes das 10 da noite, hora que é o maior risco, de franco atirador pegar um de nós na pista.

com esse suporte de proteção todo, fica dificil se autoproteger
e muito menos dar proteção ou fazer alguem que nos procure, acreditar em proeteção, governamental o unão govenamental, por melhor que seja as inteções da companheirada do mdh para com a gente.

deley"

O EFEITO NEYMAR NAS ESCOLINHAS DE FUTEBOL EM FAVELA

2010-09-27T08:28:00.000-07:00

Durante os mais ou menos cinco anos em que o Goleiro Bruno este em evidencia, multiplicaram-se nas lojas as vendas da camisa 1 do Flamengo.

Nas escolinhas de futebol, principalmente nas favelas, como Acari, aqui no Rio, a posição de goleiro passou a disputada, como antes era a de atacante: A camisa 1, tão cobiçada como a 9 de Ronaldinho, ou a 11 de Romário.

Agora, depois do Caso Bruno, já começamos a sentir, pelo menos, na nossa Escolinha, primeiro a decepção, das crianças com seu ex-idolo, e, aos poucos, alguns garotos, até tem resistido a jogar mo gol.

Será que os pscologos do esporte explicam isso? Vou acompanhar, e tentar perceber como o Efeito Bruno, vai mexer com a cabeça do nossos goleirinhos.

Da mesma maneira, como os atos de indiciplina, do jovem Neymar, do Santos, vai afetar da mesma maneira, a garotada das Escolinhas?

Varias vezes, suspendi garotos indiciplinados, dos treinos e de jogos.
Certa vez ,havia um jogo importante, num torneio de pré-mirins, dentro da favela, e o "melhor" estava no banco, barrado por indiciplina. Nosso time perdia por 2 x 0 e os garotos incistiam que eu coloca-se o 'craque" do time pra jogar, e não sedi, e o time perdeu, e tanto os garotos, quanto os pais me culparam pela derrota.

No jogo seguinte, o coloquei o craque do time pra jogar desde o inicio, com 10 minutos de jogo, ele reagiu a uma falta não violenta, do adversário, foi expulso, xingou o árbitro, tentou me agredir, e socou o próprio pai, que tentou tira-lo de campo. Depois do jogo, o pai me acusou de não diciplinar seu filho... mesmo jogando com menos um jogador, nosso time venceu a partida por 5 x 2 e os restantes meninos do time, chegaram a conclusão que eu tinha razão. Fiz com que eles vissem que, eu não estavam tão com a razão assim, que poderia ter evitado que isso acontecesse antes: Mesmo nos treinos o "melhor" do time, sempre cehgava atrasado, normalmente depois do alongamento e aquecimento, demora um bom tempo pra por as chuteiras e o uniforme. Quando eu o impedia de treinar, os garotos reclamavam e pediam pra que deixasse ele entrar, e eu sedia varias vezes.

Com a experiencia, consegui "enquadrar" o grupo, 110 meninos entre 08 e 15 anos.
Esta semana, logo depois da demissão do técnico Dorival jr. por causa do Neymar, a pressão de patrocinadores, dirigentes e da imprensa, fez com que Neymar fosse escalado, mesmo assim o Santos perdeu de 3 x 2 para seu principal rival, o Corintians.

Vou aproveitar esse exemplo pra trabalhar a cabeça dos garotos. E medir até onde o Efeito Neymar, vai mexer com a cabecinhas dos garotos, a médio e logno prazo.
Conto pra voces.

TARDE CULTURAL PELO DIREITO A VIDA

2010-08-15T13:51:00.000-07:00

Projeto Acolhendo Estórias
TARDE CULTURAL PELO DIREITO À VIDA

O evento
A TARDE CULTURAL PELO DIREITO À VIDA do Projeto Acolhendo Estórias tem por objetivos:
• Dar visibilidade à parceria Associação de Moradores + CEAV + IEC;
• Fortalecer artistas e atividades culturais de Acari que, através da música, da poesia, etc. disparem pensamento e ação políticos e sociais;
• Acolher estórias dos moradores de Acari, no microfone aberto, seja através de manifestações artísticas ou de relatos, fortalecendo a comunidade;
• Afirmar o direito à vida e não naturalizar a violência policial como casos individuais, fora do contexto maior da Política de Segurança dita “pública”;
• Divulgar e inaugurar um espaço de atendimento psicoterapêutico do Projeto, que será na Associação, nas modalidades individual e em grupo;
• Dar visibilidade a casos de violação de Direitos Humanos.

Data: 21/08/2010, sábado à tarde.
Hora: De 14hs às 16hs: programação fechada, com apresentações intercaladas por relatos de estórias curtas. Das 16hs em diante, microfone aberto para livres manifestações.
Local: Praça ainda sem nome, onde casa de Dona Beth foi metralhada durante operação policial, no mesmo dia em que Kaíke, filho de Marquinhos, foi agredido por policiais. A escolha do local não é à toa, pois dá visibilidade ao local e aos fatos.
Convidados: atrações de artistas locais, como A Força do Rap, Moleque Piranha, Bateria Mirim do Favo, Delírio Black, etc. + moradores que têm estórias pra contar de Acari, como Seu Tião, Marquinhos, Deley, etc.

Ponto de Encontro: Creche Maria Yeda
Rua da Olaria, SNº entrada pela Rua Souza, depois da Passarela 27 Da Av Brasil/Irajá

LENINHA 50500 DEPUTADA ESTADUAL- PSOL

2010-08-11T09:27:00.000-07:00

LENINHA
50 500

Debate no CIEP

2010-07-31T19:21:00.000-07:00

Intercâmbio de Futebol

2010-07-31T18:17:00.003-07:00

Futebol "Abraço a Creche"

2010-07-31T17:55:00.000-07:00

NÃO É MISTÉRIO, É UM HEPTADIANO.

2010-07-31T17:42:00.000-07:00

Não é mistério, logo irão esclarecer o que é um heptadieno, não precisa ficar nervoso, basta aguardar. Se não puder, escreva o que vier a mente. As vezes eu mesma me pergunto o que é isto. Paro e penso, respiro e inspiro, busco fundo da minha mente a solução deste mistério, e mais um vez me pergunto: pra que tudo isso?

Para quê? porque? como? perguntas infinitas que não movem minha pernas e continuo alí tentando. Já sei agora depois de horas ou anos onde parei de caminhar, foi quando quado jogando na escuridão da minha mente de fazer perguntas certas para respostas existentes.

Respostas estas que na sua inexistencia me dão o motivo para procura-las... pernas minhas que se por acaso se movessem não me impulsionariam a continuar tentando e tentando.

Sinto que, no fundo não são minhas pernas que importam, nem as respostas. O que realmente me move são perguntas. Então volto a me questionar: O que é um Heptadiano mesmo?

Interessante para onde isso me moveu, afinal?

Será que só baseei aquele argumento as propagandas de televisão? Agora isso assim é um mistério!

Autores:
Matheus Antelo
Jéssica Maciel
Luana Calzavara

O RISO ATRAVÉS DA ARTE

2010-07-31T17:39:00.000-07:00

O unico meio de levar risada

á alguem é através da arte.

O azar de não ter talento é inexistente, pois

a arte se mostra de tão variados meios que

qualquer pessoa pode usa-la em seu próprio

benefício ou de terceiro.

Ora, tão claro como a água é a arte

em nossa alma. Não e verdadeiro dizer que toda

beleza contida em um gesto simples

é a forma principal de fazer arte.

Me parece cada palavra que componho incapaz

de satisfazer-me de tão desejo de definir arte.

Na aventura de transpor-me a mais, sinto

que buscar definições contrariam a pureza

de um gesto tão delicado. Arte está em tudo,

em todos, em qualquer lugar.

Ela nos escolhe, não ao contrário.

Felizardo e realizado é aquele que completa

a conexão entre alma e expressão através desse

canal mágico e misterioso: O revelar da arte.

Então não exite. A arte é uma dádiva divina contida, de algum modo, em cada ser.

Cante, atue, brinque, desenhe, alimente a cois linda

da vida de um modo que agrade todos ao seu redor.

E mais importante: Não esqueça a felicidade em cada um de nós.

Autores: Luana Calzavara, Jéssica Maciel, Matheus Antelo

E TAMBÉM VOU VOTAR EM CHICO ALENCAR!

2010-07-30T17:06:00.000-07:00

Quando Benedita da Silva, nomeou militantes petistas de fora de Acari, para coordenar os orgãos públicos estaduais locais,em 2002, em detrimento da militância dos núcleos de base do PT em Acari, começou o esvasiamento destes Núcleos. As Igrejas São Geronimo e Santos Mártires Ugandenses, são o berços do Núcleos de Base do PT em Acari, tanto na parte do asfalto como na da Favela.

E no que o PT decidiu, a revelia de suas bases, coligar com o PL aí mesmo que os núcleos de base de Acari, mas não só de Acari, esvaziaram de vez.

Embora num Arquidiocese de linha conservadora, as CEBs de Acari sempre sofreram maior influencia das Arquidioceses de Caxias e São João de Meríti fiéis a Teologia da Libertação.

A CEBs do Complexo de Acari travam através dos ultimos vinte anos uma guerra santa contra o crescimento do neopentacostalismo na região. Quando a cúpula estadual do pt/rj bateu o mertelo no apoio ao bispo rodrigues, foi feita uma reunião de emergência do núcleo PT acari para que nos manifestacemos formalmente a direção regional contra a determinação arbitrária e autoritária. A ata da reuníão sequer foi "considerada" pelos capas do partido, que não se dignaram a nos dar uma resposta.

O Núcleo de Base PT Acari, que passei a coordenar em 2002, mas que já existia desde 1994, sempre organizou debates com candidatos católicos progressistas.

A proposta de realizar um debate com a presença de candidatos em 2002 sofreu muita resistencia, inclusive da Zonal do PT na região.

Na época eu integrava o Coletivo Raça e Classe do PT e o Núcleo PT Acari havia decidido por consenso, apoiar a candidatura Chico Alencar, seguindo a linha histórica do Núcleo, de apoiar candidatos católicos progressistas comprometidos com a Teologia da Libertação. Levei o voto e nome do Núcleo para plenária da Zonal, mas o voto foi vencido, e então como coordenador liberei o coletivo do Núcleo PT Acari para votar, cada um dos seus militantes, em quem bem achassem melhor.

Com a dissolução do Núcleo PT Acari, me aproximei do PSOL, e apoiei as candidaturas Freixo e Agnaldo Fernandes, nas primeiras eleições e de Antonio Futuro, nas ultimas eleições para vereador.
Nas eleições de 2005, a decepção com o mandanto Chico Alencar, por causa da sua recusa em apoiar o projeto de animação cultural e desportiva, estava, muito recente, e ainda em ferida. Expus minha posição ao grupo que resolveu apoiar o PSOL, o grupo "fechou" comigo em não apoiar Chico Alencar, e decidimos apoiar a dobradinha Freixo&Arnaldo.

O nosso grupo politico fez o que pode para conseguir o maior numero de votos possiveis para dobradinha Freixo&Arnaldo, nos esforçamos muito mas conseguimos muito pouco:

Nossa base politica, principalmente a minha, eram justamente cerca de 125 famílias das crianças e adolescentes do Projeto de Animação Cultural Desportiva. Os 3 meses que a escolinha ficou parada por falta de recursos foi o suficiente para dispersar as crianças e as familias e tornou-se ,muito difícil, quase impossível ter acesso a elas e mobiliza-las para os tres comícios domésticos que fizemos com Freixo e Arnaldo em acari.

Por outro lado, dois outros integrantes do nosso grupo, evangélicos, novos cristãos socialistas estavam em processo de rompimento com a cúpula da igreja que frequentavam, e como dissidentes não conseguiram também desviar nenhuma ovelha negra para apoiar as candidaturas freixo@algnaldo.

O resumo de tudo, é que conseguimos muito poucos votos para os companheiros em Acari, o que conseguimos foi pouco,mas foi voto verdadeiro, muito menos que freixo e agnaldo merecerem, mas tudo que nos foi possível então na época ,diante os recursos que dispunhamos em Acari para o enfrentamento com a direita já "tradicional" no bairro e na favela, então com o fortalecimento politico das forças neopentecostais conservadoras e de ultradireita.
Forças estas, que estão, mais intensas, mais atuantes, mas atrevidas e invasivas, coercivas e aliando-se a forças sujas, em Acari, e noutras favelas do Rio.

Por isso, candidaturas de esquerda, comprometidas com a teologia da libertação, como a de Chico alencar, não só são importantes, mas fundamentais, para o cristãos catolicos e protestantes progressistas que se resentem de uma liderança politica cristã socialista, regional e nacional.
Já que se mostrou impossível contar com lideranças cristãs socialistas femininas tipo heloisa Helena, benedita da silva e marina lima, o jeito é ir se ajeitando com franciscano Chico Alencar, que por enquanto, na base da reza "do pai nosso que esta no céu" do canto emotivo do hino da internacional socialista socialista, vai dando conta do recado.

Gosto de citar sempre, Dom Mauro Morelli, meu bispo de estimação: " TER ESPERANÇA É TER SAUDADE DO FUTURO".

Ainda tenho esperança de viver o bastante ver uma mulher negra religiosa, de qualquer religião, como uma grande liderança comunista negra de fé e de luta a frente dos destinos deste País.
E acho que uma candidatura socialista e de fé, mesmo que seja masculina pode ser uns dos instrumentos, um dos alicerces dessa ESPERANÇA.

Mas, não é só isso claro, tem mais ainda....

VOCÊ AINDA VAI VOTAR NO FREIXO???

2010-07-29T10:46:00.000-07:00

Em 1985 comecei a trabalhar com animação cultural e desportiva no Complexo de Acari. Saia da Favela Parque Acari, atravessa todo o bairro de Acari, até Ciep Zumbi dos Palmares, na Fazenda Botafogo. lugar com a unica quadra na região, na época, pra se fazer um futsal de qualidade.

Com a morte da minha mãe tive que ir pra Santa Cruz com minbha irmã. Só puder voltar a Acari em 1991. Durante treze anos foi impossivel retomar a animação cultural e desportiva: a militância na associação de moradores não deixava sobrar tempo para o que eu mais gosto que é o futsal e o handebol.

Em 1996, porem com a contrução de uma quadra na rua piracambu, voltei a treinar um grupo de garotos, mas isso não durou muito tempo, pois não aceitei deixar que as crianças e suas familias fossem usadas politica e partidariamente para eleger Raul Raposo, presidente da SUDERJ a um cargo parlamentar.
Nos anos que seguiram varios governos estaduais e municipais foram descobrindo o esporte comunitário com eficaz curral eleitoral. Começaram a proliferar pelas periferias projetos governamentais geridos por ongs transformando o esporte comunitário em esporte social com fins politicos da direita e da manutençao e ampliação da hegemonia da burguesia carioca sobre as favelas e a periferia.

Trabalhei e varios deste projetos em Acari e todas as vezes que se aproximava um periodo eleitoral era coagido a fazer uso assistencialista e crientelista das crianças e de suas familias. Eramos, eu e outros animadores cultural desportivos a manter no minimo 120 participantes no projeto e tinhamos que aceitar fazer café da manhã com seus pais para aprensentar os politicos "padrinhos" do projeto. O ultimo que me lembre, foi Rodrigo Maia, que apareceu de repente como padrinho politico do projeto MEL, em 2003. Como das outras vezes, me recusei a fazer o jogo sujo, e fui demitido e me foi retirado todo o material e as fichas de cadastro das crianças.

Aconselhado por Ari Araujo, através de Marcelo Freixo, acessor parlamentar e coordenador da comissão de direitos humanos,procurei o mandato Chico Alencar, ainda no PT, com um pedido de 300 Reais para pode repor o material esportivo que me fora retirado, pra pode continuar a trabalhar com as crianças, para minha surpresa o pedido fo recusado e a unica coisa que me foi concedida foi 100 cópias xerox.
Minha altenativa pra conseguir suporte financeiro foi trabalhar no bar dos bailes funk da quadra de areia e vender latinhas de cerveja pra manter a escolinha de futebol.

Tempos depois consegui apoio de uma Escola de Samba Local. mas...

Nas eleições de 2005/2006 fui pressionado por lideres comunitarios e comerciantes locais a deixar que meus alunos de futebol e as meninas de handebol fossem usados como buchas para eleger Eurico Miranda.

Recusei logo de inicio, fui até ameaçado. Em replesália, por eu ter me recusado a apoioar o cartola vascaino e ter feito campanha pra Marcelo Freixo, e fui afastado do projeto. Fiquei parado até mais ou menos meiados de 2008, quando um grupo de mães me procuraram para treinar cinco garotos que iam fazer teste no America Futebol Club, fiz um pedido de cerca 300 Reais para comprar material esportivo, e trofeus para fazerum torneio,para o mandato Marcelo Freixo, através de dois de seus acessores, e o pedido fo negado com a resposta de que: "o mandanto não apoia este tipo de projeto. Como aconteceu com o mandaot chico alencar, só me foi oferecido cópias xerox.

Voltei a trabalhar no baile e a catar latinhas, comprei duas bolas de salão que deu pra começar a treinar os garotos para o teste. Mas em 2009, voltei a Escola de Samba pra participar da Copa Trivella- 2009, a mais importante competição de futebol de base do Brasil.

Recebia da entidade, Cr$ 600,00. por mes para manter uma escolinha com 180 crianças, e ainda sustentar minha vida pessoal e da minha irmã que mantem sua saúde estavel com remedios caros e controlados.

Agora, em Abril, sem nenhuma explicação prausível, foi me retirada de novo a ajuda financeira.
Embora, não tenha ficado nada claro pra mim até agora, se uma coisa tem haver com a outra, o que sei é que Eurico Miranda esta de volta a Acari, com o apoio da mesma escola de samba.

Desta vez porem, sem apoio pra escolinha, não me aventurei a pedir apoio a qualquer parlamentar novamente, preferi direto, catar latinhas nos bailes pra compra tres bolas de futsal e alguns coletes. Pra sutento pessoal a associação de moradores, na sua nova gestão tem me ajudado com cesta basica, e pequenas quantias pra uma ou outra pequena despesa.

Há umas semanas estive no lançamento da Campanha Marcelo Freixo, na ABI trouxe 3 adesivos pra colar na minha janela. Parei num marcadinho e a mãe de um atleta meu, viu os adesivos na minha mão e questionou: Você ainda vai votar no Marcelo Freixo??? Ela era uma das mães que havia me pedido pra treinar seu filho pra fazer teste no America.

Tive toda paciencia do mundo pra explicar a ela que, apesar de não ter apoiado a escolinha de futebol, o mandanto marcelo freixo, através da Comissão de Direitos Humanos da Alerj deu e vem dando enorme contribuição a Acari e outras favelas e, mesmo antes de ter mandato, como militante de direitos humanos, foi o principal responsável para que o marido dela, então preso, não fosse, com outros amigos, massacrados pelo BOPE durante um rebelião no Bangu II,além do combate as milicias e as leis do funk aprovadas na alerj

-Ah! Então tá tranquilo, disse ela, apertando minha mão. Antes que desse meia volta, completou mas não vai apoiar chico alencar não né? Só então lembrei que o irmão mais novo dela, era da escolinha de futebol quando o mandato do chico alencar havia me negado apoio também.
Felizmente ela não viu minha cara de duvida e eu dizer... não sei, estou na duvida, pode ser que apoie ele, ou não, sei lá!

Minha formação politica comunista foi influenciada, no esporte por textos e pensamentos camaradas como Ari Araujo, João Saldanha, Sandro Moreira e pelo uruguaio Eduardo Galeano. Fui torcedor eventual do Corintians, durante a Democracia Corintiana, ví e debati não sei quantaas vezes o filme Documentário "Passe Livre" sobre o jogador Afonsinho.

Foi essa "linha" filosofica de ver e trabalhar com esporte que fez com que nunca aceitasse por meu trabalho de animador cultural e desportivo á serviço do clientelismo e do assistencialismo de direita. O mandato Chico Alencar nunca deixou claro pra mim, porque se recusou a me ajudar.

Quando no entanto, o Mandato Marcelo Freixo fez semelhante recusa, adicionado a recusa a justificativa de que: " o mandato não apoia este tipo de projeto", só pude concluir que por... "esse tipo de projeto" o/as compas do mandato entendia o meu trabalho de animação cultural desportiva, como um trabalho assistencialista e clientelista. E não aventou sequer a possibilidade que através de uma escolinha de futebol, e de outras modalidades esportivas, é possivel fazer um trabalho socialista, antiassisentencialista, anticlientelista e contra a transformação de centenas de milhares de crianças e adolescentes, e commodity, mercadorias primarias de baixo custo para exportação. Como se pode concluir da declarãção de um pesquisador da Instituto de Estudos do Futebo, sediado na Suiça: "O Futebol hoje é a maior commodity do Mundo, e o Brasil seu maior esportador".

Embora o esporte brasileiro tenha tido sempre, entre seus profissionais, tanto no campo como na imprensa grandes nomes da Esquerda, durante muito tempo essa mesma Esquerda sutentou a tese de que futebol "é o ópio do povo." E sempre teve constrangimento em por o futebol na mesa de discussões e nos programas de politicas públicas pra governos de esquerda. Quando o fez, só fez repetir toda uma pratica e uso da direita, com o fa hoje o Ministro Orlando Costa, dos quadros do PC do B.
Com a volta de Eurico Miranda ao cenario do futebol e do parlamento, com a Copa do Mundo 2014 e as Olimpíadas 2016, mas do que nunca o futebol e outros esportes vão ser usados como mina de dinheiro pra muitos bilhões vindo dos cofres das multinacionais e pra manutenção e hegemonia, e controle social da direita nas periferias.

Acho importante que um partido de esquerda como PSOL, que esta dando tanto importancia, diferente de outros partidos de Esquerda, a construção de um programa de cultura e comunicação para um possivel governo presidencial Plínio de Arruda Sampaio, de a mesma devida importancia para o futebol, principalmente para as caixas pretas que são as escolinhas de futebol de clubes profissionais por ongs nas favelas. Ou mantidos por emprensas com a Trafic, que mantem, em confinamento, em regime de internato, treinando 8 horas por dia,numa cidade do interior de São Paulo, cerca 150 meninos entre 13 e 17 anos, que só podem ver seus pais uma vez por ano e falar com eles, uma vez por mes ao telefone.

Tratado como se trata crianças num trabalho escravo infantil, se sujeitam a quase tudo, inclusive, ouvir do coordenador deste Centro de Treinamento da Trafic que: Aqui, não há lugar pra emoção, é puro negócio.

DO QUE APRENDI COM O OURIÇO DO MEU TÍO ASTRÔ.

2010-07-22T12:54:00.000-07:00

Meu tio Astrogildo, me grande guru comunista me disse um vez que , em Itaocára, no norte fluminense, de onde ele era, havia no rio Paraíba do sul, uma espécie de ouriço, que ao em vez de se inflar e disparar os espinhos de seu corpo pra se proteger, o bixinho se virava do avesso, e disparava as farpas para dentro de si mesmo, pra não ferir os outros animaiszinhos dentro do rio a sua volta.

Não sei se na astrologia chinesa te ouriço no zodiáco, e se tem, este seria o ano do ouriço. Nem sei mesmo se esta espécie de ouriço existe. Mais sei que eu,,eu estou entrando no ano do ouriço do meu tio astrô. Para o bem, a alegria e principalmente o alívio das amigas, amigos e companheiros de trabalho e militança, é claro pra meu próprio bem.

Então, eu e o Wesley temos muitos amigos e amigas em comum e vários deles tem reclamado com ele que é muito difícil trabalhar comigo e alguns ainda reclamam que, além de tudo tem que “apagar” as fogueiras que eu acendo.

A estes diletos amigos e amigas quero pedir que poupem os Wesley dessas reclamações e as pessoas que estão tendo que apagar as fogueiras que tenho acendido ultimamente que e eximam desta missão xamuscosa.

Nem o Wesley nem vocês bombeiras e bombeiros tem qualquer obrigação ou responsabilidade de estar se indispondo ou se estressando por mim.Podem crer que agradeço muito, mas, não carece.

Ontem, numa reunião com o pessoal do CEAV de Petrópolis, que estão trabalhando com a gente aqui em Acari, o Wesley levantou de novo esta questão, o que foi constrangedor pra mim, mas também, necessário. Já que algum momento, este assunto veria a “furo” como um tumor exprimindo: dolorido, repulsivo, mas única maneira de desinflamar e curar.

Ao expor a questão na reunião o Wesley também levantou a hipótese de muita gente não estar vindo trabalhar em acari porque é muito difícil trabalhar comigo.

Só que é preciso que essas pessoas entendam que, se até uns dois ou três anos atrás, as poucas pessoas que as pessoas de fora que vinham e tinham pra trabalhar e militar e Acari eram, eu Wesley e Zé Luis, pai do Maicon, com o revigoramento do funk, essas pessoas descobriram que em Acari há muito mais pessoas com as quais podem trabalhar, e que certamente são muito mais interessantes e mais fáceis de trabalhar do que tem sido trabalhar comigo. Além do próprio Wesley do Zé Luis a companheirada de fora de acari, agora sabe da doracy, do pingo, do liano, do walber, da menorzada do funk...

E estas pessoas toda, não podem ser “punidas” com a privação do apoio, da parceria, da aliança de da cumpricidade da companheirda que vem de fora, só porque, é difícil trabalhar com uma pessoa só: essas companheirada de acari, que tá batalhando muito, lutando bastante pra fazer de Acari, um lugar melhor pra se viver. Esta companheirada de Acari e o próprio Acari, precisam muito de vocês, e seria muita sacanagem pra eles e pra acari, perder vocês só por causa de mim.

Acho que a meia idade tá trazendo junto pra e em mim, mais lerdeza pra sacar as coisas do que eu já tinha. Se a ficha já demorava a cair, agora demora cada vez mais. Não havia levado muito a serio, essa historia toda quando o Wesley me revelou que varias, devem ser muitas, pelo jeito, estavam reclamando com ele que é difícil trabalhar comigo.

A ficha começou a cair mesmo na minha cabeça no lançamento de campanha do Marcelo freixo na ABI:
A maioria da companheirada do mandato Freixo e muitas outras do movimento social de esquerda ali presente passaram por mim “sem me ver” e outros que “me viram” apenas me comprimentaram com fria cordiaidade, com certesa eu sou um militante medíocre e polemico no movimento, mas tenho alguma importância, mas sequer meu nome foi citado como alguém importante ali presente prestigiando o lançamento da campanha do Marcelo.

Mas a ficha caiu de vez, mesmo, neste domingo, quando a Pamella e Danny estiveram aqui em Acari. Pamella me ligou poucas horas antes dizendo que estava vindo pra cá. Isso me deixou muito feliz pois ´há muito tempo que não via as duas, e tava mesmo trónxo de saudades delas duas.

Cheguei no barzinho onde elas estavam... lá estavam também o Teko e o Liano. Durante o tempo todo que estivemos juntos, Danny e pamella, muito pouco deram atenção a mim e ouviram as coisas que eu dizia com ouvidos de mercador. Só então compreendi, que deveria nem precisaria estar ali, já que elas teriam me ligado dizendo que estavam em acari, pra não dizer que não me avisaram.

Foi ai, de vez mesmo que eu cheguei a conclusão que deve estar muito difícil trabalhar comigo mesmo, e as pessoas tem toda razão e bons motivos pra isso, mas isso não são boas razões e bons motivos pra não virem a acari trabalhar com tantas outras pessoas mais fáceis do que eu.
A verdade que é muito difícil de um modo geral trabalhar com outras pessoas, mas geralmente essa dificuldade é uma dificuldade gostosa e doce e afagável. Provavelmente a dificuldade e trabalhar comigo tem sido intragável e amarga espinhosa.

Da pra entender agora. Porque todas a vezes que precisei chorar minhas pitangas e pedi um ombro amigo, as amigas e os amigos e estes e estas esquivaram o ombro me disseram que: você tá precisando é de terapia, vai se tratar. Deve ser compricado e desgradavel e perigoso,mesmo, ofertar um ombro amigo a um amigo, que de repente pode se espriguiçar como um ouriço.

Pra mim é importante entender isso,agora e logo agora, já que tem varias pessoas vindo trabalhar em acari com um grupo de pessoas daqui, inclusive comigo, pra eu poder tentar ser o menos difícil possível de trabalhar comigo. Não sei se pro pessoal do CEAV de Petrópolis, pra Mariana, pra Adriana Fernandes, pra Cristina Vital e pros camaradas do Circulo Palmarino esta sendo difícil trabalhar comigo, se estou ertessando e enchendo muito as “medidas”, e zuando o plantão deles. Por enquanto nenhum deles reclamou, pelo menos comigo. Acho então que não tá sendo tão difícil, se esta, tá sendo pelo menos suportável.

Espero, e vou fazer tudo pra que continue assim. Se não conseguir, pelo mennos estas pessoas sabem que podem continuar trabalhando com essas outras pessoas com as quais também ou principalmente, pode trabalhar.

Varias pessoas do movimento tem notado criticado e questionado a minha ausência na organização e participação das atividades dos 20 ANOS DAS MÃES DE ACARI: É preciso que fique claro para estas pessoas, que é melhor que seja, assim. Não tenho nenhum problema em especial com a REDE nem com os demais compas do movimento social de esquerda que estão na mobolização. Como diria um grande jogador de futebol, o “problema é meu de mim comigo mesmo”.

Talvez se eu estivesse na organização e participando como deveria estar, estas pessoas todas que tem sentido dificuldade de trabalhar comigo em acari ou qualquer outro lugar, não viriam em acari.

Um atividade tão bonita e tão importante pra Acari, não pode sofrer sequer um arranhão em seu brilho, no brilho que deve ter, arranhada pelas arestas de alguém muito difícil, mas ao mesmo tão desnessessário e desinportante como eu tenho sido.

Desde a morte do seu Ebís, e Janeiro deste ano, e principalmente com a saraivada de tiros na creche que feriu uma professora, amiga de muitos anos, e um aluno-bebe, dela, em mais ainda, com a quase tragédia que poderia ter vitimado o Matheus a agressão sofrida pelo kaike do bonde molekes piranhas, os dois alunos da “minha” escolinha de futebol, agredido por PMS, realmente tenho estado mais ouriço e mais difícil.

Principalmente com relação ao acontecido com kaike e o matheus, para com os quais eu tinha a falsa sensação que os simples fato deles estarem na escolinha comigo, eu “tinha” um poder maior de proteção a eles : o acontecer o que aconteceu a eles, revelou a mim mesmo, da maneira mais dolorosa e depressiadora a minha total impotência e incompentecia de dar algum tipo de proteção a essas crianças.
E também, o fato de ter, com cinco crianças, ter ficado sob a mira dos fuzis de três PMS do 9º BPM( mais ou menos escondidos numa lage) que juraram me quebrar, durante o julgamento do caso Lidomar e Rafael, me desmoronou e me ouriçou mais ainda, diante da constatação de que, laém d estar com minha vida em permanente risco, acabo esponto a este mesmo risco outras pessoas, principalmente crianças, pelo simples fato de estarem a meu lado.

E soma-se a isso, o fato e o fracasso das negociações para minha inclusão no programa nacional de defensores de direitos humanos. Fracasso, não no sentido de ter ou não sido incluído no programa, na verdade fui, fracasso, no sentido dele ser uma decepção e um motivo de indignação pra essa gente toda que tem lutado e brigado para que ele fosse o melhor possível para nós defensores de direitos humanos. Gente como a mulherada do Justiça Global e da REDE. Só pra lembrar algumas.

O programa, como essas pessoas gostariam que fosse, e como defensores precisamos, uma vez tornado realidade, com certeza me ajudaria um pouco, a me dessestressar e desouriçar mais, e com isso até mesmo ser menos difícil e amargoso de trabalhar comigo., Mas, já que assim não foi assim não é... o que fazer,é não?

Tudo que eu sempre quis ser e o que venho até conseguir fazer em Acari, ´manter minha escolinha de futsal, voltar com a escolinha de handebol, que tem muitas meninas querendo aprender handebol, escrever no meu blog, inda mais agora que a claudinha deixou ele mais bonitinho, ver meu vasco jogar mesmo com o este time de merda, frequentar abricó, praia de naturismo, aos domingos, trabalhar com educação popular e poder também ajudar os moradores e as moradoras de acari, que tem os corações despesadaçados e as almas torturadas, pela violência policial e a tragédia que do trafico das drogas que destrõe suas famílias.

Não sei se estou pedindo muito ou pouco, ou se muito ou pouco, se eu mereço, seja pouco ou seja muito. Mas se conseguir isso, já pra mim tá muito bom. Já que sei que nunca mais vou conseguir se mesmo um morador comum como a imensa maioria dos moradores de Acari, que ralam a semana toda, puxando carrinho no Ceasa, pegando metro cheio de madrugada para ralar no eito neoescravo nas cozinhas das burgeuesia da zona sul.

E e se nada disso eu merecer nem em for dado a ter, que pelo menos, bem menos mesmo, me seja dado o imerecido direito envelhecer junto com minha irmã, da maneira o mais suadável e menos ranzinza possível.

Deley de Acari,
Poeta e animador cultural
Da favela de ACARI

Mulheres da esquerda do asfalto na favela... Mais da favela que muitos homens da esquerda favela na favela.

2010-07-19T11:59:00.000-07:00

Esta é a lista das mulheres de esquerda do asfalto que tem estado mais junto a esquerda da favela que mesmo muitos homens da esquerda da favela. Como numa seleção pra Copa pode-se até polemizar o nome de uma ou outra mas jamais negar que merecem estar dentre as camaradas que do asfalto que tem feito mais para favela que muitos homens da esquerda da favela na favela mesmo.

Marilene Lima, Vera Lúcia Flores, Patrícia Oliveira, Márcia Honorato, Marcela, Manuela, Adriana Facina, Claudinha Duarcha, Cristina Vital, Amanda Dias, Hannah Sarnecki, Veronica Freitas, Juliana Farias, Isabel Mansur, Isabel Penoni, Juliana Farias, Camila Ribeiros, Sandrinha, Alice De March, Renata Jg, Danny Ribeiro, Lidiane, Marcela Dpq, Mamuela Lidiane Penha, Drica Lopes, Adriana Fernandes, Mariana Simply Mari e Lana Meireles. ... Se me esqueci de algumas, e por pura senilidade e não por "maldade"...

Morei seis anos fora de acari, no asfalto, neste tempo todo, nunca deixei de ser e me sentir favelado, e ser esquerda da favela Leonardo da dupla Junior e Leonardo costuma dizer que nunca deixou de se sentir e ser da favela, mesmo já há muito tempo fora da favela.Com certeza ele sabe muito bem como me senti e fui durante os seis anos que fiquei fora de Acari. O mais irônico de tudo, nesta milindração toda, quem mais se melindrou foi justamente quem tem sido, sendo da esquerda do asfalto, mais esquerda da favela, e portanto não teria motivo pra se melindrar.

E se ainda é muito pouca a companheirada da esquerda do asfalto que tem sido mais esquerda da favela, são tanto mais gente que a companheirada da esquerda da favela que tem sido ativamente, esquerda da favela.

E, verdade é que, dessa companheirada toda da esquerda do asfalto que mais tem sido esquerda da favela, a grande maioria são mulheres.

Nos velhos idos de 1977 á 1978, quando o MR8 detinha a hegemonia da esquerda do asfalto na favela, participando ativamente do movimento favelado de esquerda, ninguém da esquerda favelada sequer nos perguntávamos se as/os camaradas do OITO eram ou não favelados, e nunca questionamos o direito delas e deles a voz e voto, nas reuniões e assembléias do movimento favelado de esquerda nestes tempos eu gostava de dizer um poeminha da leila diniz:

Brigam Espanha e Holanda pelos direitos do mar,

Brigam Espanha e Holanda pelos direitos do mar

Porque Espanha e Holanda não sabem que

o mar não é dos que ele querem dominar,

e sim dos que o sabem amar.

Estas mulheres de Esquerda do Asfalto que se juntam as Mulheres de Esquerda da Favela sabem que a favela não é dos que a querem dominar e mandar, e sim de que sendo ou não da favela sabem a favela ama.

E precisarão estar mais juntas ainda quando os machistas leninistas do asfalto e da favela começarem a dizer que são divionistas, que ao revelar e exporem as contradições do machismo leninismo estão fazendo o jogo da Direita.

Texto em em estudo é como nós escritores chamamos um texto que ainda estamos gestando. Um texto em gestação é como um filhote de condor no ninho: aínda é frágil e desprotegido até que saiba voar e só avistável por quem vai ve-lo e entende-lo como uma avezinha que precisa de cumplicidade no seu aprender a voar e não de pedras a lhe dilapidar antes mesmo que saia do ninho.

Deley de Acari, poeta e animador cultural da Favela de Acari

+ "Fessora" e - "Puliça"

2010-07-10T13:04:00.000-07:00

Deixei a animação cultural do Ciep Dr. Adão Pereira Nunes e da S.M.E./RIO em 1992. Fazia parte do grupo de animadores culturais que não aceitaram serem transferidos para Secretaria de Cultura com a mudança governo. Antes, bem antes já trabalhara no Adão, em 1985. Era animador cultural do Ciep Zumbi dos Palmares, e fiquei no Adão um mês coordenando um colónia de férias junto com outros dois animadores.

Quando saí do Adão em 92, este Ciep era um dos 3 melhores dentre os Centros Integrados de Educação Pública, de tempo integral, de 5ª á 8ª Série da Cidade.

Em 2003 voltei ao Adão, não mais como profissional de Educação, mas como militante animador cultural,j unto com o rapper Delirio Black, para dinamizar o projeto de Hip Hop Quinto, Elemento do Hip Hop, o Clima Organizado da Paz.

O Quinto Elemento aconteceu, numa primeira fazer, de Março á Junho daquele ano com oficinas de grafite e break. No dia 28 de Junho de 2003, marcamos a festa de encerramento de primeira fase, na Quadra de Escola de Samba Corações Unidos do Amarelinho. Infelizmente, meia hora antes do inicio da atividade, dois dos grafiteiros, adolescentes foram executados por pms do 9º BPM junto com mais dois outros meninos, e mais a moradora da casa.

Jamais conseguimos dar continuidade ao projeto no Ciep, tanto por falta de patrocínio, como também por desanimo com a tragédia acontecida.

Wesley foi fazer outras coisas na vida dele, e eu que tinha um vínculo emocional antigo com Adão continuei "peranbulaNdo" pelos seus corredores e pelo núcleo de mídia, sem saber muito o que fazer. Comecei uma oficina de handebol feminino que durou alguns meses, mas não consegui recomeçar na virada de um ano pra outro.

Contei um pouco do meu vinculo com o Adão para dizer que desde que voltei a essa escola, onde passei os melhores anos,dos meus 20 anos da minha vida como animador cultural, também dos meus 40 de militância cultural.

Antes de voltar, da comunidade, acompanhava , de fora, com tristeza,a fama do Adão, como a pior unidade escolar da 6ª CRE, e de dentro da escola o esforço e o exito da sua direção e de alguns professoras como Gisele, Beth, Cassia, Michele, Solange, Gloria, Guendolyn.etc para a deste negativo ranquing.
Hoje o Adão é a melhor escola da 6ª CRE, e uma das 10 melhores de toda a Rede Municipal, dentre as 1.100 e tantas outras.

Por isso li com ironia e descrédito, autoridades municipais festejar, o fato de uma escola de rede municipal, Escola João de Deus, da Vila da Penha, Zona Norte da cidade, ser a "melhor" escola do Rio, na recente, estatística do IDP.
Quem vê de "longe" a educação municipal no Rio, tende a creditar na politica de educação pública posta em pratica pela atual administração, e não só aos educadores da João de Deus. tão boa qualidade de ensino.

Mas, quem, como eu, há tanto anos, venho vendo de "dentro" a educação nas escolas públicas da cidade sabemos que não é bem, assim, alias, não é de jeito nenhum assim.

Na melhoria da qualidade na educação que vi no Ciep Adão Pereira Nunes, nunca percebi um pontinha de unha sequer, de um possível politica de educação pública da administração central, muito menos da CRE., ao contrario, varias vezes vi a direção da CRE ,mais fazer tudo pra atrapalhar do que pra ajudar.

Com certeza, tudo o de bom que houve de avanço na educação no Adão, deveu-se a competência do seu corpo diretivo, da coordenação pedagógica e principalmente das professores que já sitei.

E mais, desde que, o prefeito césar maia, anunciou em Dezembro de 2003, (logo após o PAN 2007 ser confirmado para nossa cidade ) que os legados do PAN seriam definitivos e a área social seria a mais beneficiada. Mas, o que se viu desde então? nos 4 anos pré pan e nos 3 anos pós pan, os governos federal e estadual investiram na cidade, quase um bilhão de reais em segurança pública, e nem 1°/° em Educação. Equanto isso escolas municipais como o Adão Pereira Nunes, que já teve otimos projetos pedagógicos de educação fisica, tem uma quadra de esportes total degradada há quase 10 anos sem que a prefeitura atenda os pedidos de reforma, tendo professores de educação física dar aulas no auditório, no pátio, ou num gramado, no terreno da escola.

Escolas: Suporte sociais para UPPs... proclama a Secretária Municipal de Educação Cláudia Costin, empolgada com o que ela considera avanços na educação municipal "provocados" pelo Projeto Escola do Amanhã, que completará um ano em Agosto deste ano.

O Ciep Dr. Adão Pereira Nunes, é uma das tais 150 escolas em área de risco que teriam sido beneficiadas, o índice de violência consideravelmente diminuídos com a "presença" do projeto.

Na 2ª parte deste texto, a partir da minha experiência de ter acompanhado de perto a implantação do Escola do Amanhã, no Adão e de mesmo, ter indicado sua coordenadora e alguns oficineiros, vou fazer uma avaliação, a "minha" avaliação,crítica e, o mais criativa que me for possível, deste um ano do ""Escola do Amanhã", e das consequências, péssimas, que podem trazer, essa "surreal" proposta da Secretária, de juntar professores e policia, educação e segurança pública, nos próximos seis que antecedem a Copa do Mundo de 2014, no Rio, e as Olimpíadas de 2016.

Lembrando ainda que, antes vamos ter ainda, mais dois mega eventos, antes da Copa: Os Jogos Mundiais Militares em 2011 e a ECO/RIO + 20 em 2012.

Para todos esses megaeventos as autoridades públicas federais, estaduais e municipal, tem anunciado o gasto de bilhões com segurança pública, transportes, turismo, construção e reforma de estádios...

Com relação a Educação Pública na Cidade?... Até,agora, só mesmo essa intenção da secretaria de educação municipal do Rio, de fazer das escolas "suporte" de policia pacificadora, que, pelo que tem se visto nas favelas "pacificadas", nada tem de pacificação, mas de implantação de terror, de silencio e medo pelo terror, e não de paz pela paz nas favelas.

Mas isso já é assunto para 2ª parte do texto no blog: www.deleydeacari.blogspot.com

Esquerda da Favela & Esquerda do asfalto

2010-07-05T05:48:00.000-07:00

1ª Questão: Esquerda da Favela & Mulheres esquerdistas pobres e negras de favela e periferia.

"a mulher sem seus direitos é negro social." Ivo Meireles in. Black & Soul.

Agora que um numero importante de mulheres esquerdistas pobres e negras de favela e periferia tem conquistado destaque e espaço no movimento social de esquerda, no Rio, é preciso que a gente, homens esquerdistas pobres e negros de favela e periferia, e também mulheres esquerdistas brancas e negras do asfalto façamos nossa autocrítica sobre nossa participação, ao longo, 35 anos, pelo menos, na historia recente dessas mulheres... não apenas destas de agora, mas das que, lá por 1975 por exemplo, participaram da revitalização do Movimento Negro, e do movimento popular por creches, saneamento básico, direitos e liberdades de "seus" homens, presos comuns e políticos.

É óbvio que não tenho nenhuma intenção de cobrar das camaradas esquerdistas brancas e negras que façam suas autocriticas.

Minha intenção é mesmo, fazer uma autocritica individual enquanto homem esquerdista negro de favela e periferia. Se minha autocritica servir pra incentivar a companheirada, ao menos, fazer criticas a minha auto critica, e cair de porrada, como o mano guilherme já fez, já tá bom.
Só uma questão de esclarecimento: A questões irão sendo colocadas, no pique que eu for conseguindo, acessar a internet, uma vez que não tenho computador nem net em casa, e dependo de lan hause, também dependo de grana pra por credito/tempo, já que por mais "bisonho e surreal" que possa parecer, não é facil conseguir dois merréism hoje em dia, em Acari, pra acessar a internet numa lan hause, ou comprar sem gramas de café ou um quilo de açucar.

É facil conseguir dois mirréis para comprar, uma maconha de dois, uma garrafa de pinga, pra jogar na maquininha, ou até fazer vaquinha pra comprar uma rapa de cinco.
Mas, acho que o tempinho que tenho agora aqui nesta lan, é o bastante para pelo menos "pautar" os pontos que penso "descorrer" daqui pra frente, ou melhor, daqui pra trás, já que, com já lí em algum lugar... " a historia não se repete, mas sim se prolonga". E, é prolongando da frente pra trás, que vou fazer minha autocritica, ponto á ponto, as vezes, trícotando, as vezes, crocheando, mas sempre abalangando e acalentando, já que em se tratando de mulheres pobres e negras de periferia, vale mais que tudo a maxima guevariana: é preciso endurecer, mas sem perder a ternura. Sendo assim, pela desordem lá vai os pontos:

Ponto 1:Cia Marginal de Teatro, e a presença de mulheres pobres e negras de favela e periferia no movimento social de esquerda de agora... e nós homens esquerdistas pobre negros com isso?

Ponto 2: Mulheres pobres e negras de favela e periferia resistindo a politica de exterminio do estado branco e racista, das mães de acari ás mães da REDE... e nós homens esquerdistas pobre e negros de favela e periferia com isso?

Ponto 3: Mulher(s) , negra(s), pobre(s) favelada(s), Benés e Juremas, a "corrupção da cor" e cooptação das companheiras pelos brancos do asfalto. E nós homens pobre e negros de Favela e Periferia com isso?

Ponto 4: Mulheres negras de periferia no revitalimento do Movimento Negro nos anos 1970, marginalização delas e o previsivel surgimento das organizações de mulheres negras.

Ponto 5: As Grandes Mães Negras do Terreiros, na favelas periferias. Como foi que deixamos a intolerancia religiosa, de genero e sexista bombardear impiedosa e covardemente essas mulheres. E nós homens esquerdistas pobres e negros de favela e periferia com isso?

Não esperem daqui pra frente no "debulhar" e semear destes pontos, nenhuma tese academica ou teoria politica elaborada. Esperem só, logo assim que eu conseeguir mais ums dois mirréis pra pra por mais crédito na lan hause, só mesmo um autocritica mesmo, a mais dura mas também terna que der pra ser, até se for preciso dar pra terna ser.

Péra aí que eu, eu fui í, e já vou volta.

2º resposta aos ofendidos e que não se sentiram elogiados, ou a esquerda do asfalto&esquerda da favela vistas por um esquerdista da favela

2010-07-01T03:29:00.000-07:00

Texto em elaboração,
Sem pressa, sem pressão,
Sem necessidade de dar resposta apressada

A alguem, que seja... Da favela ou do asfalto.
muito menos a esquerda ou a dreito da favela
ou do asfalto, muito menos ao centro, seja
de umbanda, de islamismo ou envagélico...

saibam que sou Andventista da Setima Doze...
sem gelo e com limão galego,por favor!

Portanto é agurdar na disciplina,
Com todo respeito, sem neurose...
Já que enquanto há "vivo" há esperança e,
Como a esperança é a ultima que mata,
Vale a pena mais correr o risco de morte,
Que postar um texto "matado",
Se vivacidade ou "faiado".

Andar com FÉ eu vô (aí de mim que não ande com ela) que FÉ não costuma faiá, e não me tem faiado até´aqui... sem precisar andar de "ferro".

Resposta aos ofendidos e ao que não se sentiram exaltados.

2010-07-01T02:44:00.000-07:00

Já se sabia que "Sabiam" da vinda do deputado Marcelo Freixo e uma comitiva de direitos humanos a Acari.

O que se sabe agora é que, tão logo tiveram a confirmação da chega dele, uma hora antes,, confirmaram aos aliados fora da favela, que acionaram a CORE. E, que a CORE só foi pra outra favela, depois e, porque de confirmada o cancelamento da vinda "dos direitos humanos" a Acari.

Mesmo diante deste "importante" "acontecimento", parece que tanto a Esquerda da Favela, quanto a Esquerda do Asfalto, minimizaram o fato, e não tão dando a devida importancia ao que esta acontecendo de grave em Acari, e noutras favelas do Rio.

Os mesmos que se dizem fãs e admiradores da Força do Rap, e não fizeram nada no caso da agressão do menino Mc do Bonde Molekes Piranhas, são os mesmos, que boicotaram a vinda do Dpeputado Marcelo Freixo e da comitiva de Direitos Humanos e, são os mesmos que "estiveram" por trás dois dois atentados, inclusive da tentativa de sequestro que sofri e do atentado que minha irmã sofreu dentro de casa.

Só se tinha como saber que a comitiva de direitos humanos estava na altura de Lucas, de dentro da favela, ou pelo grampo de telefone. Mas é certo que foi de dentro da favela.

Aos que se dizem, e são de verdade fãs e admiradores da Força do Rap, não vou dizer que lemento que tenham se sentido ofendidos, principalmente aqueles que tem feito de tudo que podem fazer, não só pela Força do Rap, como no geral, por Acari.

Só fiz "breve" referencia a duas entidades que estiveram em Acari, na 4º Feira, e são "daqueles fãs e admiradores... que vem fazendo muito por Acari. Sequer sitei os nomes das pessoas dessas entidades, muito menos sitei mais duas outras pessoas, uma de dentro de acari e outra de fora, mas que trabalha dentro de Acari todos os dias.

Os que "Sabiam" são movidos por ganancia e pela ancia do poder ilusório dos lacáios, e são capazes de tudo contra que quer que seja, de dentro ou de fora, de Acari, que possam atrapalhar seus planos mórbidos e crueis.

Aos que se sentiram ofendidos e aos que não se sentiram elogiados, portanto não lamento seus sentimentos, embora fique triste com eles dirigidos a mim.
É melhor assim, amargar a raiva e o ódio de quem se ama, sem me lamentar, do que amargar a dor e a tristesa de ver quem se ama, sofrer na pele e na alma a dor e o sofrimento causados pelo o poder da raiva e do ódio do inimigo que nos quer ver vencidos, derrotados e mortos.

Prefiro mesmo ficar com o sábio ensinamneto de um dos meus mestres da poesia negra, Jorge Claudir: Aqueles a quem amamos sabem muito bem a que odiamos".

Família força do rap vítima de violência policial....de novo.

2010-06-26T07:02:00.001-07:00

Mais uma vez a Família Força do Rap é vítima de violência policial em Acari.

Desta vez a Família Força do Rap chora a dor de ver Kaique, 14 anos, funkeiro mirim do Grupo Molekes Piranhas ser agredido com tapas no rosto e tentativa de hmicídio por policiais militares do 9º BPM de Rocha Miranda.

Kaique é filho de Marquinhos da Força do Rap e sobrinho do Mc Betinho, do mesmo Grupo.

Em Dezembro de 2001, no auge da carreira conhecido e fazendo sucesso nacionalmente,MC Betinho foi executado friamente, desarmado, sentado num sofá de uma moradora, por PMS do mesmo batalhão.

Desta vez, a Família Força do Rap, só não amargou mais uma vez a dor ainda maior de ver um de seus integrantes morto pela policia, graças à intervenção de uma diretora da Associação de Moradores que interpelou os policiais militares, que já ameaçavam levar o menino para o fundo de um beco para executá-lo.

Kaique foi agredido logo após os mesmos policiais terem executado com tiro no rosto, um suposto traficante, numa rua a cerca de 100 metros de onde foi agredido. Neste mesmo momento havia uma equipe do Jornal o Povo do Rio, entrevistando outro grupo de policiais. Chamados para presenciar o incidente a repórter e o fotografo, após ouvir os policiais, se recusaram a ir até lá saindo rapidamente da favela.

Sendo que na 3º Feira, o jornal, além de noticiar o fato de uma família de acari ter tido a casa perfurada por mais de 15 tiros, no Domingo, só noticiou a morte do traficante, omitindo a agressão sofrida por Kaique, e também o fato do repórter e do fotografo terem presenciado, junto com líderes comunitários, um dos PMS que estavam entrevistando, deixar cair um estojo com cerca de 20 chaves mixas e gazuas, com os quais eles violam e eles invadem residências e roubam dinheiro, pertences de moradores que saem pra trabalhar.

A Força do Rap é um dos grupos do chamado funk “conscientes” mais antigos e mais talentosos do mundo funk carioca.

O Bonde Molekes Piranhas, do qual Kaique é líder e autor da maioria das letras, foi vencedor na Categoria Funk Mirim, do Festival de Funk organizado pela Associação de Profissionais e Amigos do Funk que ocorreu em Outubro de 2008, na Favela de Acari, no Rio de Janeiro.

Agora o maior temor de Marquinhos, pai de Kaique é que o filho se revolte e ao em vez de seguir a carreira artística o futebolística, revoltado com a agressão sofrida pela policia militar, resolva trocar o microfone e a bola pelo fuzil e pelo sacolé de cocaína depois de chegar à conclusão de que balas de 762 e drogas podem mais que música e a cultura, e os únicos e mais fáceis caminhos pra ser, já que não é respeitado, pelo menos temido pelo Estado e pela Sociedade do Asfalto.

Passado quase uma semana da agressão sofrida por Kaique, a Família Força do Rap até este momento não recebeu, seque uma palavra de solidariedade, conforto, indignação ou manifesto de protesto e apoio da parte do Movimento Funk Carioca ou do Movimento Social Esquerdista que se “dizem” fãs e admiradores do grupo apreciadores de suas letras.

Na 4º Feira, somente integrantes do CEAV de Petrópolis e da APAKUNK estiveram em Acari, mesma assim para atividade, sem nenhuma ligação com o incidente e, tomaram conhecimento do fato, conversaram com Marquinhos e líderes comunitários, depois foram embora.

Talvez se, Kaique ao em vez de ser apenas mais um menino negro de favela que sonha com ofunk ou com futebol, um meio de sair de miséria e da pobreza, fosse um pagodeiro ou funkeiro da moda já na mídia, ou um jogador de futebol já consagrado, já houvesse um grande mobilização do movimento, reuniões e propostas de atos, caminhadas...

Mas se, pra sociedade civil e as gentes de “bem” de direita e de esqeurda do asfalto, Kaique é só mais um moleque pretinho da favela, uma semente do mal, um futuro traficante em potencial, pra gente aqui que faz arte e cultura na favela de acari, ele é sim mais uma vitima da tão falada faxina étnica o decantado extermínio da juventude negra.Um jovem e promissor artista negro acariense, do qual nos orgulhamos e nos felicitamos e por isso,de qualquer forma, com ou se apoio do movimento social de esquerda organizado,dos defensores de direitos humanos, a gente, poetas, ativistas culturais, funkeiros e apreciadores do funk acariense, estão planejando fazer um Ato Roda de Funk Mirim na Favela de Acari, em desagravo e em solidariedade a Família Força do Rap.

Muito provavelmente a atividade deve acontecer no dia 05 de Julho, entre 18h00 é 21h00.

Neste mesmo dia, aliás, completa 15 dias da agressão de Kaique e, seis meses do assassinato de Seu Ébis, morador de 69 anos executado no dia 05 de Janeiro, deste ano, por policiais da CORE.

Projeto cirlanda de handebol feminino na favela de acari

2010-06-24T19:24:00.000-07:00

Então, vou retomar o Projeto de Handebol Cirlanda, aqui na Favela de Acari que funcionou até 2004. Uma das atividades era ir pra Copacabana, treinar handebol lá.O time de handebol feminino tinha 15 meninas entre 12 e 15 anos.Deu uma parada temporária quando seis das meninas ficaram impedidas de treinar: três engravidaram, inclusive duas gemeas, de 15 anos e uma outra menina, de 16 anos, uma semana antes de serem federadas pelo vasco.Duas outras foram proibidas de jogar handebol pois suas mães atribuiam o fato de serem lésbicas, a pratica do handebol,e uma outra teve sair da favela juntio com o namorado que foi expulso pelo trafico.

Recentemente as 3 meninas que engravidaram, agora jovens mães, querem voltar a praticar handebol, mesmo que por lazer e diversão.Vou aproveitar o pique delas para tentar retomar o projeto, já que os problemas que afetaram a elas, não só continuam afetando as meninas da favela como, no passar dos anos se tornaram mais mais intensos e graves.O objetivo principal da retomada do projeto seria só o lazer das ex-jogadoras, mas, se servir também pra enfrentar e, se não acabar, reduzir os problemas já ditos, e que, continuam atingindo as meninas da favela, cada vez em menor idade, já há varias meninas gravidas com 12 anos de idade, pra mim já vai estar bom.

No momento, a maior dificuldade a superar, é a questão dos recursos materiais, pois como não contamos com nenhum apoio da parte de ninguem, a principal batalha, no momento é conseguir bolas de handebol, mirim e infantil e coletes de treino.Mas, o simples fato de existir este site de handebol de praia já vai servir de estimulo pras meninas. Vou dar noticia da existencia dele pra elas e ,já já elas estão acessando.deley de acari,poeta e animador cultural desportivo da favela de acari.

UM PROGRAMA POPULAR DE CULTURA PARA O BRASIL, POLITICAS PÚBLICAS, RESISTÊNCIA ARTÍSTICA E CONTRA HEGEMONIA

2010-06-21T10:08:00.000-07:00

UM PROGRAMA POPULAR DE CULTURA PARA O BRASIL, POLITICAS PÚBLICAS, RESISTENCIA ARTÍSTICA E CONTRA-HEGEMONIA.
CULTURA PROGRAMA PSOL

# Texto para reunião do Setorial de Cominicação e Cultura do PSOL

realizado em Volta Redonda em 19/06/2010.

Antes de tudo quero deixar claro na minha exposição que, a cada item exposto o estou fazendo pensando numa população estadual majoritariamente feminina, negra e não branca, que mora nas periferias e no interior das grandes e médias cidades do estado.
E que a dominação e a hegemonia e supremacia branca, machista e racistado povo tem só sido possível através da manutenção histórica do machismo, racismo, seximo,etc como mecanismo de controle e dominação.
E que embora, de fora do partido, como simpatizante, tenho verificado a participação do partido, nos movimentos sociais e nas atividades culturais, muito mais a partir de mandatos parlamentares e da militância de membros do partido em suas entidades de classe, grupos sociais antimachistas, anti racistas, ambientalistas,etc
Onde ficam também as comunidades quilombolas e indígenas
E que são para que qualquer programa de política cultural
vindas de um partido socialista e de comunicação vindas um partido socialista devem ser dirigidas prioritariamente.
Fundamental o pleno funcionamento das varias instancias do partido, principalmente os núcleos de base, secretaria de formação política, comissão de ética e setoriais.
Os Núcleos de base são fundamentais para e como elo entre as bases do partido e as direções centrais. São importantes principalmente para criação de bases e fortalecimento de lideranças locais do partido, para que o partido viva e interaja com a política cotidiana nas periferias, e não apenas nos períodos eleitorais.
Os núcleos de base são importantes, principalmente nas periferias e no interior do estado para que o partido não se elitize e não se distancie das aspirações populares.
É através dos núcleos de base que o partido pode se manter antenado com as comunidades da capital e do interior.
Orçamento participativo. Seria um mecanismo de melhor distribuição das arrecadações tributarias.
Pesquisas de instituições de economia constataram, por exemplo, que o funk rende cerca de 12.5 milhões de reais mensais, só na chamada economia informal, a pesquisa não faz referencia as rodas de samba e ao forró que juntos devem render mais ou menos o mesmo montante.
Principalmente nos fins de semana, o consumo de vários tipos de bebidas, fast foods, balas e doce propiciam, ou propiciariam a arrecadação de impostos suficientes que poderiam ser reempregados na criação de equipamentos culturais locais bem como reduzir a influencia de atividades ilícitas no patrocínio de festas e bailes, etc.
É importante o controle das arrecadações de clubes, escolas de samba,etc dos direitos autorais doa artistas e a melhoria das condições das instalações destas agremiações.
Revogação imediata de todos os contratos e acordos com ONGs/empresas que vêem centralizando e drenando todos os poucos e parcos recursos financeiros da área de cultura e, amo mesmo tempo promovendo a precarização do trabalho dos profissionais de arte e cultura impedido a democratização na distribuição destes recursos nas comunidades e periferias das cidades e para o interior.
Essas grandes ONG/empresas além de tudo têm sido as principais legitamodoras, nas comunidades das políticas hegemônicas neoliberais de militarização das periferias urbanas, através do controle cultural.
Criação de mecanismos para que possam ser viabilizados na pratica os projetos de leis que beneficiam o funk, e por tabela, outras manifatações culturais negras e comteporaneas, como forro,etc
Então, daí a conseqüente necessidade de realização de concursos públicos para contratação de funcionários para viabilizar o funcionamento dos órgãos públicos e seus equipamentos já que uma das justificativas para parceria com tais ONGs é a falta de pessoal nas admistração direta e autarquias.
Animação cultural no estado como poderoso elo entre as comunidades e o estado. Centenas de escolas estaduais possuem bons equipamentos culturais com teatros, auditórios, blibiotecas ,etc que são sub ou nada aproveitados.
Bibliotecas de escolas estaduais por exemplo, já funcionaram nos fins de semana abertas para a comunidade, democratizando o acesso dos moradores a leitura e ao empréstimo de livros, etc exibindo filmes, peças de teatro. Realizando debates,etc
Revigoração dos equipamentos culturais do estado como teatros e centros culturais das periferias urbanas.
Fim imediato das UPPs já que estas exercem forte poder de censura política e de impedimento da livre manifestação artística e cultural nas periferias.
Aproveitar a campanha para presidente da republica, para denunciar as upps e impedir o projeto de implantação das mesmas nos outros estados, como vem defendendo a candidata do PT, Dilma rossef
Enfrentamento de intolerância religiosa que acabam por impor como valores culturais dogmas de uma determina religião que acabam aceitos e usados como forma de opressão, domínio e cerseamento da liberdade de manifestação cultural ,artitistica e e popular.

Antes de encerrar quero dizer que entendo que os intelectuais, artistas mulheres e homens de cultura deve cobrar compromissos e responsabilidades do partido que milita ou é simpatizante, mas também devem assumir suas responsabilidades e seus compromissos de militância com esse partido.

Houve um tempo em que, partidos de esquerda, não só não se envergonhavam de ter intelectuais, artistas e mulheres e homens de cultura, como se orgulhavam de te-los e de exibi-los e se valer delas e deles, para se contruir como partido.

Houve um tempo em que intelectuais, artistas e mulheres e homens de cultura, não só não se envegonhavam de pertencer a um partido de esquerda, como se orgulhava de pertencer ao partido e ser mostrado e se mostrar por ele.

E de defender suas teses, bandeiras de luta, teorias,etc

O psol tem bons intelectuais, artistas, mulheres e homens de cultura. E deve dar espaço central a elas e eles, não só no partido, mas também no cenário intelectual, artisitco e cultural regional e nacional.

Mas há uma série de intelectuais, artistas, mulheres e homens de cultura esquerdistas, militantes do psol que ainda não tiveram a visibilidade e o destaque que merecem, tanto dentro do partido, quanto do partido para fora dela, legitimados e fortalecidos pelo partido.

Estes intelectuais, artistas, mulheres e homens de cultura estão aí mesmo nas periferias urbanas, nos grupos de teatro popular, de musica, nos préscomunitários...

E são para sorte e felicidade do partido, na sua maioria mulheres, negras e brancas pobres, feministas, ambientalistas...

Numericamente, não são nem de longe o que um partido socialista que se quer revolucionário precisa.

Mas, com certesa são tanto em quantidade como em qualidade, numericamante imensamente maior e mais relevante do que qualquer partido de esquerda ou de direita tenha no Brasil.

Um partido de esquerda quem tem uma militância majoritariamene feminina, combativa combatente e dedicada como o psol tem, não pode despresar, menospresar ou minimizar essa força. Se o fizer com certesa será julgado pela história.

Encerrar encerrando mesmo que fazer um pequeno comentário sobre um dos epsodios do seriado Antonia. Aquele que elas explicam numa entrevista de TV como surgiru o nome do grupo. Elas contam que por causa dos pais de todas as quatros se chamarem Antonio, e terem sido artistas amadores de Black music.
No cd duplo da serie, a um clip de 5 minutos em que os velhos aparecem se arrumando para os bailes, saindo do trabalho.

O curioso é que, a mãe e a tia de duas das meninas, se chamam Maria, uma delas, foi a´tembém local de um artista famoso em sua época.

No cd duplo também, há um documentário sobre a vila brasilandia, de mais ou menos 20 minutos, em que moradores antigos da favela falam de memória e da historia da comunidade..
Aí se pode perceber que, as mulheres mais velhas tiveram tanta importância para historia da comunidade e deram tanta ou maior contribuição para o que a comunidade seja o que é hoje.

Só que no seriado as mulheres mais velhas não tem o mesmo destaque dado aos homens mais velhos como contrutores da vila brasilandia.

Na minha opinião, essas e esses intelectuais, artistas e mulheres e homens de cultura, só ganharão espaço dentro do partido, e serão fortalecidos pelo partido na suas comunidades, a medida em que os núcleos de base, os setoriais do partido, e secretarias como as de formação política tenham o devido respeito o devido espaço e um poder efetivo e determinativo dentro do partido, e não seja apenas as cerejas do sorvetes que das cúpulas e das direções do partido.

aché, amor livre e luta!

deley de acari,
poeta e animador cultural
militante do circulo palmarino/RJ
e simpatisante do psol.

2010-06-18T09:45:00.000-07:00

ACARI: DE FREIXO Á PICCIANI, A BOA POLITICA MORREU? VAI VIVER A MÁ POLITICA!

Passei os dez anos de minha militância favelada brigando contra tudo que representa as Famílias Garotinho e Picciani.
Responsabilizo a família garotinho, não pela concepção, mas pela gestação e criação da atual política de segurança pública militarizada, penal e exterminadora vigente no Estado do Rio, e que a pré-candidata petista a presidência da republica, ameaça multiplicar por todo o Brasil, através do modelo das UPPs, que é uma experiência bem sucedida do governo Lula, nas favelas do Haiti.
A família Picciani, além de ser uma avalizadora desta política, através da Assembléia Lesgilativa, é também uma das famílias que mais exploram o trabalho escravo, nas áreas rurais do país.
Há quatros anos a Campanha do Psol em Acari, através das candidaturas dos compas Marcelo Freixo e Agnaldo Fernandes e da compa Heloisa Helena, vislumbrava uma perspectiva diferente para é esquerda, para que esta á esquerda e ,para um ou dois ou três sobreviventes comunistas em Acari.
Passaram-se quatro anos e as famílias garotinho e picciani, tendem a monopolizar a campanha eleitoral em Acari.
E por cruel ironia, com apoio de boa parte dos moradores de Acari, que fizeram campanha, ou votaram no candidatos do PSOL em Acari.
Graças a denuncias feitas a Corregedoria Unificada de Policia do Estado, faz uma semana que PMS do 9º BPM não vem zoar Acari.
Uma boa oportunidade para conseguir dar pelo menos uma semana de treinos tranqüilo pra minha escolinha de futebol, já as constantes incursões da policia, dando tiros a esmo desde a entrada na favela, põe risco a vida de mais de 100 crianças e adolescentes que treinam na quadrinha ao lado da creche onde recentemente uma professora e um bebe foram baleados por PMS do nono.
A escolinha de futebol, pelo menos esta escolinha de futebol é o projeto mais efetivo que se tem na favela de Acari, contra a hegemonia da direita que usa o esporte social para manter os projetos do grupo social dominante nas favelas.
Só que cessado, pelo menos por uma semana, os riscos á vida das crianças, eis que não houve treinos por falta de bola, uma pequena bola de futsal infantil, mas cuja inexistência significa uma enorme pedra no caminho de um trabalho de animação cultural e desportiva de concepção socialista, contra a crescente transformação de crianças da periferia que praticam futebol, e meras “sementes” commoditys, mercadorias primarias vendáveis nos mercados e internos da Bola.
De certa maneira e de maneira certa uma escolinha de futebol com visão socialista na periferia urbana de uma grande cidade como o Rio, é uma arma contra o trabalho escravo que representa a família picciani e a militarização das periferias urbanas que representa a família garotinho.
E são destas famílias que vem os maiores assédios e tentativas de aliciamento as escolinhas de futebol, não só em acari, como nas outras favelas. Nada melhor do que ter com facilidade, o cadastro e o endereço (nas fichas de inscrição) de centenas famílias das crianças e adolescentes.
O pedido de uma lista de material esportivo que a escolinha precisa pra funcionar, feito pela família picciani, e o sexto feito a mim, mas com certeza não será o ultimo. “Doado” o material, esperam que seja aberto o arquivo de cadastro da escolinha para que tiverem assesso as famílias das crianças.

Consegui uma cesta básica, na associação de moradores, que vai me garantir pelo menos 15 dias sem me preocupar com a fome e com a falta do café da manhã em casa. O que vai me dar 15 dias de cabeça “fria” pra treinar as crianças, e de repente, correr com elas pra um lugar seguro antes de um caveirão chegar atirando.
Um líder comunitário das antigas como eu, em Acari, me vê e me diz: é isso aí, ideologia não enche barriga. Acho que ele pensou que eu tinha ganho a cesta básica de algum político, ou da família garotinho, que distribui cesta na favela outro dia. Só que minha cesta foi bancada pelas mensalidades dos moradores sócios da associação de moradores.
Este líder comunitário, de esquerda como eu, e que vai apoiar a família picciani, até há um atrás criticava o uso clientelista e assistencialista que a direita vem fazendo nos últimos 10 do chamado esporte social.
Discutimos e discordamos varias vezes sobre a postura de camaradas comunistas da área de futebol como João Saldanha e Sandro Moreira.etc
Não faz muito tempo, pedi troféus a um parlamentar de esquerda pra organizar um campeonato de futebol infantil e o pedido me foi negado sob o argumento que o seu mandato não apoiava este tipo de evento. Estava explicito no, “nesse tipo de evento”, que pra o mandato se tratava de uma coisa clientelista e assistencialista.
Não sei até hoje se foi levado em consideração que, quem estava organizando o evento esportivo, faz eventos esportivos e trabalho com esportes na periferia, não como esporte social, mas como esporte socialista, e por definição, contra clientelismo e contra-assistencialismo. E que um evento como esse é uma boa chance de se palestrar, debater e refletir sobre a exploração do trabalho infantil, e a neoescravisação de centenas de milhares de crianças e adolescentes negros e pobres das periferias e da roça, hoje.
A monopolização das famílias garotinho e picciani na campanha política em Acari, e de tudo que representam de ruim pro ontem recente, pro agora, e pro futuro bem próximo no Complexo de Acari e em todo Estado do Rio vai antecipar a minha decisão de enfrentar a lógica, mais de sobrevivência, que de oportunismo, dos compas de Acari, de que se não podemos com o mais forte, junte-se a ele.
Por mais parodoxal que possa parecer, pra mim agora, a melhor forma de enfrentamento, e simplesmente assumir a posição particular e pública, de não fazer campanha política pra ninguém, nem de direita nem de esquerda.
E me fechar no trabalho com as crianças e os adolescentes e deixar claro para seus pais que não apoio e não faço campanha pra ninguém.
Uma vez que a direita tenta fazer do meu trabalho de animação cultural e desportiva de visão socialista, uso direitista, clientelista e assistencialista, e tenta cooptar e usar politicamente e que, a esquerda vê este mesmo trabalho, como clientelismo e assistencialismo, e não como um modo de enfrentamento socialista a continuidade e fortalecimento hegemonia da direita nas periferias e favelas como Acari.

A QUEM INTERESSAR POSSA, PARTE TRES

2010-06-15T04:48:00.000-07:00

Desculpe,

se você não encontrou militâncias de direitos humanos e contra violência nas ultimas postagens deste blog. Mas, é que eu tenho estado tão poeta nestes dias de muita violência e violação de direitos humanos!...

Tenho estado tão no meu direito de ser humano que estou conseguindo desviolentar a mim mesmo.

Não se culpe, se não entender isso, meu assim:
eu também nem precisa pedir desculpas a você,
por força do hábito, ainda tenho uma certa consciencia de culpa, quando tento ser eu mesmo, e não o que es´peram que eu seja.

A QUE INTERESSAR POSSA, PARTE DOIS.

2010-06-15T04:42:00.000-07:00

DESENCONTRO

Desencontro

desencontro

desencontro...

De tanto desencontrar

já não sabemos encontrar

quando encontramos...

de tanto encontro

desencontrado

já não sabemos

o encontro...

encontro verdadeiro.

Ô... amor ,amor, amor!

quanto desamor por tua

causa, amor!

A QUEM INTERESSAR POSSA, QUEM INTERESSANTE QUE PASSOU POR MIM, E SE INTERESSOU, OU NÃO POR MIM.

2010-06-15T04:26:00.000-07:00

Não faz muito tempo, numa roda de samba de um bloco de rua da Tijuca, duas amigas me zoaram, por eu não ter percebido que uma das mulheres presentes, tava dando "mole" pra mim.

Nunca soube se era verdade, ou era zoação.

Na duvida, achei mesmo que era só zoação.

Mas, e se não foi só zoação?

Se alguém tava mesmo dando mole eu não peguei?

Tenho recebido muito carinho e amor de amigas e amigos... carinho e amor amigos!

Estou acostumado com eles.

Mas me desacostumei de amor e carinho... amor e carinho de mulher.

Mesmo que por uma noite, ou dia, ou uns dias de "ficação".

Acho mesmo que desacostumei de ser interessante, principalmente de achar que posso

ser interessante, que sou interessante pra alguém.

Até mesmo que, pra se achar é preciso ser.

E eu não tenho sido.

Pra quem, interessante que passou por mim, que viu alguem coisa de interessante em mim, que nem eu mesmo ví em mim, que nem eu mesmo vejo em mim, que se que não há em mim.

Pra quem interessante que ainda passa por mim:

talvez, não percas nada e interessante, já que não tenho conseguido ser interessante pra ninguém.

Não sou, mas tenho estado, tão desinteressante... pouco doce, pouco terno, pouco amoroso, pouco amigo e irmão. Tenho estado muito pouco do que verdadeiramente sou: doce, terno, amoroso, amigo,irmão...

A ironia mais cruel, mais dolorida é que, talvez, se você, se interessasse por mim, mesmo eu estando desinteressante, você conseguisse, que eu mesmo me resgatasse para meu verdadeiro eu, interessante, doce, terno,amoroso, amigo,irmão.

e então, você fosse quem, interessante que passou por mim, me desvelou, me revelou não só pra sí, mas eu a mim mesmo, uma criatura humana interessante, que mais que esta, é! pra mim mesmo e pra tí mesmo, quem interessante que passou, e fica, não como ficante, mas como quem sempre ficará, e estará sempre e mim., pra tí, a criatura humana, ser mais interessante da natureza humana

DE MC FIEL, DE FORÇA DO RAP, DE PODEROSOS E ELFANTES

2010-05-26T14:12:00.000-07:00

Não é a primeira vez que sito o exemplo da Força do Rap sob uma Acari ocupada forças policiais. Em 1996 quando o pequeno Maicon foi assassinado por um policial do 9º BPM, a Força do Rap foi a única voz artística da favela a participar dos protestos.

Em 1998, ainda sob ocupação policial, a mesma Força do Rap foi convidada a subir no palco pra cantar e apoiar a campanha do candidato do governo, e aproveitou pra protestar contra a política, violenta, de segurança publica do governo.

Em Dezembro de 2001, MC Betinho, o mais jovem componente da Força do Rap, e um dos mais talentosos poetas do funk de todos os tempos, foi executado á sangue frio, sentado no sofá da casa de uma moradora da favela.

Os donos do poder, como os elefantes, jamais esquecem, e como os elefantes, mais sedo ou mais tarde, pisará naquele que o desagradou, afrontou.

Os donos do poder esperaram cinco anos pra se vingar da Força do Rap, “deixando” que seu poder militar armado assassinasse um de seus integrantes, Betinho.

Ainda não sei o que motivou os policiais militares da UPP do Santa Marta, atacarem o Rapper Fiel. Só sei que qualquer motivo, mesmo o mais banal, é motivo bastante para os vermes atentarem contra as vozes discordantes e resistentes nas favelas, como é a de Fiel. Ele tem paciência, sagacidade, tempo o bastante para esperar a oportunidade de darem o bote na nossa jugular.

Durante o longo e cansativo depoimento de que dei aos integrantes da Secretaria Nacional de Direitos Humanos pude perceber a indisfarçável perplexidade deles diante da minha inusitada “performance” de trinta anos de defensor de direitos humanos na favela.

A quase indisfarçável descrença que vi em suas faces me desencorajou de dizer da minha intenção de priorizar agora minha militância como poeta e animador cultural e de dizer-lhes também, quanto sambistas, funkeiros, reppers e outros artistas de favela e periferia podem vir a ser submetidos ao mesmo tipo de censura, pressão e repressão que a Força do Rap sofreu, que Fiel esta sofrendo, diante do crescente autoritarismo que prolifera por todos os cantos da sociedade civil organizada, incentivada por um estado policial penal militar que domina o Rio de Janeiro, e que não é só aqui.

Basta ver como a imprensa esportiva, mesmo a de esquerda, reagiu moralista e conservadoramente, contra o jovem meio campista do Santos, Paulo Henrique Ganso, por ele ter protestado contra o excesso de rigor na punição que ele e outros jogadores sofreram da diretoria do Santos, por terem chegado uma hora atrasado na concentração.

Com certeza, essa mesma imprensa que criticou Dunga, por não ter levado Ganso, pra Copa da África do Sul, deve agora, estar felicitando-o:
Afinal, um moleque desses, bom de bola, mas também com opinião própria e critica, seria um elemento desagregador e perigoso a unidade do grupo.

Durante a Ditadura Militar muitos artistas de favela e periferia, sofreram perseguição, foram presos, reprimidos e censurados por simplesmente pelo conteúdo contestatório e “comunista” de suas, nossas obras de arte, no teatro, na música, na poesia.
Enquanto os “medalhões” da musica de protesto tiveram condições de se exilar na Europa, nós ficamos aqui mesmo, exilados em nossas próprias favelas, em nossa periferia. Ao contrário do que aconteceu com esses medalhões, jamais fomos reconhecidos como “defensores de direitos humanos” que tínhamos como instrumento de luta, nossa arte.

Assim como no nosso tempo, artistas de favela e periferia como Fiel, Força do Rap, estão expostos, não mais a mesma espada, mas ao mesmo “ 762’ das forças policiais militar e civis militarizadas, como a CORE , por exemplo, braços armados da burguesia servida pelo estado penal policial militar.

O problema é que artistas favelados e de periferia com Fiel fazem arte e cultura na favela não só pra favelas e pros favelados, mas pra todo mundo da cidade que gosta de arte e cultura.
É inimaginável quanto de arte cultura das boas existem nas favelas e periferias, e que permanecem invisíveis atrás dos muros iinvisiveis mas embaçados que separa a favela do asfalto. Iniciativas como do rapper Fiel e do Baixinho do Santa Marta, do Se Bnze Que Dá e da Cia De Teatro la´da Maré, do Wesley com o Tudo Isso Na Rua, em Acari são tanto pra incentivar e divulgar a cultura da favela pra própria favela, tanto para trazer a galera do asfalto pra dentro da favela, tanto artistas, ativistas como simples consumidores de boa arte de boa cultura.

Portanto da repressão que atingiu Fiel e Seu Zé Baixinho com os socos e as botinas do samangos acertaram fisicamente eles, mas devem, precisa sentidas moralmente e indignadamente por todos nós que nãos somos do morro, mas nos aliamos aos manos e manas de lá. Se não por tanto, muito porque o povo do Santa Marta, como o povo da Maré, do Acari, doutra favela qualquer, não queremos a favela pra nós só, pra cês todas e todas não são de favela, mas que se não vivem dentro de nossas favelas vinte horas por dia, aprenderam a viver com nossas favelas dentro do coração de vocês 25 horas por dia, e mais vinte cinco nas mentes e nos sonhos.

Então, com certeza ,se a porrada dos pilas doeu no lombo do rapper Fiel, doeu um pouco menos, mas foi bem dolorido no peito e no corações de vocês.

Então, a porrada, num mais, nosostros menos, foi em todos nosostros...
Pero que si, pero que non, nosostros não vamo deixar assim. Né não?

Deley de Acari,
Poeta e animador Cultural.

JONYA, OUTRAS JONYAS E A REDE. 1ª PARTE.

2010-05-15T12:37:00.000-07:00

O Caso Jonya, é uma boa e educativa e elucidativa oprtunidade de se refletir sobre o que é, ou seria a Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violência.

Já que nem mesmo, os mais antigos e atuantes militantes da Rede, teem unanimidade, entre sí.

Se há unanimidade entre os integrantes da Rede, sobre ela,o que, pra estes, o que ela não é: Não é umma ONG. Pra gente, a REDE é uma rede de comunidades e movimentos contra violencia, que inclúi, inclusive, ongs e entidades e movimentos especificos.

E, além de não ser uma ong, e sim ser uma rede de movimentos, a REDE tem, no movimento social e de esquerda atual, no Rio, uma marcada posição, socialista radical, quase anarquista, advinda da presença e da atuação mais efetiva de militantes desse 'naipe" no dia á dia da Rede.

Ao ser ouvida pelo O Globo, sobre as ligações de Jonya com a REDE, a nossa militante Patrícia, informou que Jonya, foi afastada na REDE por questões internas.

Ando afastado da REDE há um tempo, por causa de muito o que fazer em Acari, e não participei ativamente do processo e das coisas, que motivaram o asfastamento de Jonya.

Posso dizer, porém sobre alguns motivos que "causam" o afastamento de pessoas da Rede:

Uma delas: Muito dos que se "achegam" a rede, pensando a rede ser uma ong, onde possam ganhar um "salario", prestigio pessoal, etc logo se afastam, eo perceber que terá que dar muito mais,tanto finaceiramente quanto, trabalho e sacrificio pessoal de vida, á rede, do que receber dela.

Duas delas: Até pelo perfil politico ideológico, é rigorosamente ético,que seus integrantes mais atuantes, "emprestam" a Rede, Ela é avessa, a receber qualquer tipo de "proventos', apoio, advindos de cofres burgueses capitalistas, seja "legal" como de empresas e governos, que não legal como do tráfico de drogas.

Por isso, a rede tem vivido uma penúria franciscana, mas sem perder a moral e a credibilidade politica, tanto dentro das favelas, quanto no movimento social.

Sobre a participação de Jonya, na REDE, no "tempo" que eu estava mais ativo que hoje na Rede, o que eu posso dizer? Sabia que Jonya tinha uma militancia na "Proví", mas o curioso é que todas as atividades que tomei parte, pela rede,com outras e outros compas, na Proví, numa delas, essa moça, teve um papel bastante secundário, noutra, sequer tomou parte.

Ao ver a noticia da prisão de Jonya, por sua atuação no Pavão-Pavãozinho, fiquei surpreso, já que, quando eu e Mauricio Campos, participamos de uma caminhada pela orla, de moradores do Pavão, contra um projeto de remoção, Jonya, sequer era conhecida no morro, embora, já participasse das atividades da Rede.

O TEMPO PASSA, O TEMPO VOA, MAS O CORAÇÃO DE UMA FEMINISTA Á MODA ANTIGA CONTINUA "DE BOA" PRA MEU AMOR DE ONTEM, DE HOJE, DE SEMPRE.

2010-05-13T11:36:00.000-07:00

Domingo passado, dia das mães, visitei minha tia e reencontrei um antiga namorada, feminista das antigas.
Ele, embora feminista das aintigas, se decepicionou comigo e com meu jeito livre e tão pouco machista-leninista, pra época, há uns vinte anos atrás. Então terminou a faculdade e mudou pra Sampa.
Os poemas que se seguem foram escritos durante os oito meses em que namoramos.
O ultimo poema, “EU QUANTO A VOCE” foi escrito no meio baixo astral em que fiquei depois que ela foi embora. Eu o enviei á por carta, e ela nunca respondeu.Quer dizer, respondeu, neste domingo, vinte anos depois. Conversamos um pouco sobre a vida, sobre o que andamos fazendo agora, das nossas vidas e ela me disse: Já vi que você não mudou nada. Eu também não mudei. Nosso amor não ia dar certo, não é mesmo?
Na pergunta dela, esta a própria resposta.

OGUNTÉ

Impulsiva
Estrela
Marinha
Ardente
Natureza
Justiceira
Amante.

Deley de Acari

MARAVILHOSA

Maravilhosa,você dorme!
sua cabeça carapinha pousada
sobre meu peito de poeta.
Gotas de suór e húmus te molham
a vúlva, reluzem em seu púbis
feito microestrelas que me
embebem os lábios embriagando
minha alma quando faço cafuné
de língua em seu cólo uterino.
Maravilhosa,você dorme!
Seu coração pulsa e tamborila
feito marimba cálida, sua respiração
melodiosa me inspira
como um calímba no cío.
Marevilhosa,você dorme!
Seus seios fartos(de Yabá)
roçam o céu de meus sonhos
como liláses cúmes.

Maravilhosa,você dorme!
Te ver dormir me fascina...
És a prova mais verdadeira
que Deus existe,embora não
acredite Nele.
Nem devo temer,venerar ou
amar a Ele...
Mas sim adorar,amar e
desejar descaramente
somente as DEUSAS!
Maravilhosa,você dorme!
A lua vem lésbicamente
á janela do quarto admirar
sua beleza negra donde
os Orixás escolheram a cor
para abonitar a noite que
era feia por se incolor.
Maravilhosa,voce dorme!
E me abraça e enlaça em
me envolve na paz do seu sono
como um menino em seus braços
me sinto protegido e acolheido.
Sei-me assim nos braços de
Mãe Oxum...que me fez então
libérto da sína do machismo
e a ser como sou agora
e daqui pra sempre...irmão,
amigo,amante,amado,
simplesmente homem!

Deley de Acari

POEMA ORAL

O fogo de teus lábios
tua língua me lambendo feito labareda
o meu sabor, o meu cheiro, o sentir
do meu grelo, veludo-rubi
num suave entumescer dentre
a selva de meu púbis.

E ao mais remoto dos cantos
dos meus cantos vaginais
o teu sugar do par de pares
dos meus lábios molhados
e temperados de suor e sais
docicados pelo mel viscoso
e cristalino do meu gozo que
vem enunciado em sinfônicos ais.

É meu orgasmo, como uma
estrela nova explodindo
reluzente, quescente e rubra
numa galáxia dentre minhas coxas
plasmando raios líquidos
no sequioso céu de tua boca
acredoçando tua neve-língua
que colhe das encostas
do meu monte de Vênus
as gotas densas e lactivas
de minhas celestes seivas transbordantes.

E depois deste êxtase
Ah! Amor, outro êxtase
todo meu universo-mulher
continuando num clímax único
com meu eu-mulher mergulhado

no profundo tesão de se sentir
plena fêmea no sublime
e infinito gozo de um
alucinante repouso cósmico.

AMAZONA NEGRA

Quando te cavalgo
sou amazona selvagem
que te tendo, te deixa ser
meu carapinha, te lanhando
peito e rosto, não é chicote.

É do Cometa-Amor
que existe em mim
negras, reluzentes
caldas múltiplas que
orvalham meu
suor acre-salgado
embebendo teus
lábios de meu sumo.

Suor-bálsamo que lene,
das feridas de me amar
que se abrem em ti,
a dor com o prazer
que o me sorver te alucina.

Do ir e vir
do sexo no sexo
nosso ir e vir
é nosso ir.

Para o êxtase da chegada
não somos
cavalo e Amazona
mas sim um só caminho.

Quando erupe o vulcão
que é o nosso amor
esvai-se por minha garganta
peluda em carne viva
nossas lavas flamejantes
calcinando nossos ventres
e nossas coxas.

Descansamos do descanso
que é fazer amor
quando se ama.

Na esteira, semi-inconsciente,
nem somos neste momento,
um e outro, macho e fêmea
nem sentimos um e outro
homem e mulher...

De tanto nos sentirmos
sentirmos e sermos
Um e outro ao mesmo tempo.

Ainda embriagados de orgasmo,
ansiados nos esperançamos
que esta ao mesmo tempo
esta embriaguez divina
SEJA SEMPRE.

Deley de Acary

EU, QUANTO A VOCÊ

Queria-me forte
encontrou-me tão frágil
quanto a você
Queria-me distante
encontrou-me tão atencioso
quanto a você
Queria-me rude
encontrou-me tão afável
quanto a você
Queria-me impessoal
encontrou-me tão sensível
quanto a você
Queria-me racional
encontrou-me tão emocional
quanto a você
Queria-me equilibrado
encontrou-me tão impulsivo
impulsivo
quanto a você
Queria-me seguro
encontrou-me tão incerto
quanto a você
Queria-me corajoso
encontrou-me tão intimidado
quanto a você
Queria-me garanhão
encontrou-me tão amante
quanto a você
Queria-me macho
encontrou-me tão humano
quanto a você
Queria-me opressor

encontrou-me tão precisado de liberdade
quanto a você
Queria-me branco, frio, negro quente
encontrou-me mestiço terno

quanto a você
Queria-me inimigo e algoz
encontrou-me tão precisado
de amizade e companheirismo
quanto a você
Queria-me machão
encontrou-me tão simples homem
para você
Achou-me então tão assim “homossexual”
decepcionada foi embora...
E eu fiquei aqui tão só
sofrido, atordoado, sem saber o que faço
com minha pura natureza humana
que você achou ser feminilidade...
ou falta de masculinidade.

UM PRÍNCIPE DO MAL VAI COMANDAR O9º BPM E TOCAR TERROR EM ACARI E OUTRAS FAVELAS

2010-04-30T07:47:00.000-07:00

É com muita preocupação que as comunidades de acari e outras comunidades sob "jurisdição" do 9º BPM devem ver a nomeação do Coronel Fernando Príncipe para comandar essa unidade de policia militar.

O Coronel Príncipe esta sendo afastado do comando do 6º BPM na Tijuca, por ter "lamentado" não haver traficantes nos morros ocupados para confrontar com as forças de ocupação.

O Coronel Príncipe, como todo ex-caveira-ex-bopeano será sempre um caveira.

Como todo bopeano, trás nós olhos o ódio por qualquer favelado e na boca a sede e o gosto do sangue dos inimigos.

O Coronel Príncipe, substitui, no 9º BPM, o Coronel Camelo, também ex-caveira, tão belicoso e tão sedento de sangue quanto ele.

Vem mais terror aí pro povo de acari e outras favelas.
há que haver em nós mais coragem e mais disposição na luta pela paz em nossas favelas.

deley de acari,
poeta e animador cultural

ATO CONTRA VIOLÊNCIA EM ACARI ADIADO PARA 2ª FEIRA DIA 3 DE MAIO

2010-04-30T07:23:00.000-07:00

Então,

Estamos adiando para dia 03 de Maio,2ª Feira, as 16h00 o Ato/Abraço a Creche Yeda Marques Lamounier em Acari. Motivos: *
A S.M.E marcou Centro de Estudos para hoje, nas escolas, e não haverá aula, o que esvasiaria a presença do pais,ainda mais com risco de chuva á tarde; *
*resolvemos adiar também para facilitar a participação das/os compas do movimento social que, esta semana,estão empenhados, na mobilização do 1º de maio.
* E pra liberar pelo menos um militante de acari, para participar da panfletagem do mn á tarde.

Lembrando que o Ato tem por objetivos: Registrar os 180 dias do ano de 2010 do recrudescimento da violência no complexo de acari que teve como ultimo episódio o ferimento a bala de uma professora e uma criança de dois anos durante invasão de policiais do 9º BPM, dia 8 de abril.

e para pressionar a prefeitura a construir um muro de proteção em torno da creche.

contatos: deley de acari. tel. 9583 968.
walber, tel.9642 2427

ACARI: OU CHUVA DE BALAS, OU ENCHENTE

2010-04-07T09:49:00.000-07:00

Acari não houve mortos mas há centenas de pessoas que perderam "compras", roupas, eletrodomésticos. É importante dizer que: boa parte das favelas mais atingidas são ocupadas por upps e, não se viu um pm de upps dando qualquer ajuda. Pode-se alegar que a defesa civil, bombeiros não conseguiram chegar, mas os pms da upps ficam nas comunidades e, na hora que começou a tempestade eles estavam de plantão.

Isso mais que caracterisa o quanto as upps tem em comum com a ocupação militar brasileira no haiti. Lá também os soldados das forças de ocupação não estavam "preparados" para socorrer as vitimas do terremoto. Só pra reprimir e matar.Foi preciso "importar" equipes preparadas para o socorro ás vitimas.

Bom companheirada: vou ver no que acari pode ajudar as favelas atingidas. Se bem que temos nossos próprios problemas aqui. São muitos e não sabemos se poderemos dar conta, até porque as chuvas vão continuar... e muito. Não podemos esperar morrer gente aqui pra isso chamar a atenção das/os compas pra Acari.

Já basta os 12 feridos e dois mortos pelas policias civil e militar em 90 dias.
Dia 05 de Abril fez 90 dias que seu Ébis foi morto por policiais da CORE e, embora a familia tenha posto o caso pra frente nada ainda foi feito. De lá pra cá: mais 11 moradores baleados, com mais um morto e quatro mutiladas.

Quando não chove água, chove bala... mas sempre o morador que é atingido.

Infelizmente, nós defensores de direitos humanos favelados de acari, sequer temos "condiçõe$" de por crédito no telefone, e apenas, acesso á meia hora por dia de internet, pra buscar ajuda pra nossa própria população, mas no que pudermos ajudar as outras comunidades...

o faremos!

OBS: Depois de varios dias de chuva braba, no estiou um pouco, começou um operação policial. Vou lá ver se estão trazendo cestas básicas, colchões, cobertores e comidas para nossa vitimas da enchente, ou se estão trazendo chumbo grosso pra rechear nossas barrigas vazias, e "abrirem" nossas cabeças desesperadas.

Aché, amor Livre e Luta!

deley

CAROLINA DE JESUS, A FOME COM A VONTADE DECRIAR, SER LIVRE

2010-03-15T12:49:00.000-07:00

Carolina de Jesus foi a primeira escritora negra de favela e periferia a vender mais de 120 mil exemplares de um livro. Ao realizarmos esta atividade queremos, não só lembrar os 60 anos de lançamento do seu livro Quarto de Despejo, como prestar homenagem também para outras mulheres negras e de favelas e periferias e seus filhos e filhass que como elas tem feito de suas artes e de suas poderosas vozes armas de defesa e reconstrução da auto-estima e da vida de nós, povos africanos na diáspora.

17h00:Leitura Dramatizada de textos de Carolina de Jesus e outros textos e poesias de e sobre mulheres negras, de favela e periferia.

17h30: Oficina: Além da Raça- Conselho Regional de Psicologia/RJ

FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE REBELDE

Filmes: kINOCOPA, de Chico Serra e Igor Cabral.

Mães do Hip Hop, de Dudu de Morro Agudo.
A tragetória de cinco MCs do Hip Hop a partir da ótica de suas mães.

Elas da Favela de Dafine Cappela.
A luta das mulheres do Complexo do Alemão contra a Politica de Segurança Pública de Extermínio e Faxina Étnica.

Mesa: Márcia Leite ( professora, socióloga- UERJ)
Maria da Conceição Nascimento (psicóloga, conselheira do Conselho Regional de Pscologia/R))
D. Aparecida (Mãe de Betinho da Força do Rap)
Depoimento de Penha, poeta,artesã, Mãe do Pequeno Maicon, palavra livre de outras mães de vitimas de violência de Estado.

Show Musical: Com Força do Rap, APAFUNK, Mulekes Piranhas, Marko Andrade, Delírio Black&Bateria Favo de Acari.

Realização: Cooperativa de Educação Popular, Circulo Palmarino/RJ, Negrícia, Poesia e Arte de Crioulo, Associação de Moradores do Parque Acari e Vila Rica de Irajá.

FAVO DE ACARI NA2ª COPA MIRIM ASSEFERJ 2010

2010-03-08T05:26:00.000-08:00

ASSEFERJ
WWW.ASSEFERJ.COM.BR

Associação das Escolas de Futebol do Estado do Rio de Janeiro
Local: Centro Esportivo Mestre Dídi- Barra da Tijuca/rj

2º COPA ASSEFERJ DE FUTRBOL MIRIM-2010
TABELA DA 1º FASE INÍCIO MARÇO 2010

CHAVE A: FAVO DE ACARI, ROCINHA FUTSAL, GÁVEA FC,
MENINOS DO FUTURO.

1ª RODADA: DIA 14 DE MARÇO.

09:00h: Rocinha x Gávea
10:30h: Favo de Acari x M. Futuro

2º RODADA, DIA 21 DE MARÇO.

09:00h: Rocinha x Meninos do Futuro
10:30h: Favo de Acari x Gávea

3ª RODADA. 28 DE MARÇO

09:00h: Gávea x Meninos do Futuro
10:30h: Favo de Acari x Rocinha

Passam para 2° Fase os 1º e 2º colocados de cada Chave.
Equipe Favo de Acari: 20 jogadores Mirins (97/98)

Se chegarmos até a final serão seis jogos, o que significa seis fins de semana indo e voltando á Barra de Tijuca com 20 jogadores e cinco responsáveis.

As equipes fraudinhas, pré-mirim, infantil e feminina estarão particinaod de jogos amistosos e torneios preparatorios para competições e Maio,Junho e Agosto.

Atualmente são cerca de 68 crianças e adolescentes e 18 moças no futebol feminino.

Custos com passagens: 10 Reais x 20: 200 Reais por jogo.
Treinadores do Favo de Acari: Danny Ribeiro,Jorge Damila, Darlan Cigano e Vanderley/Deley de Acari. Cada um precisa de uma ajuda de custo de 100 Reais por semana(400 reais p/semana no total) até que se consiga aprovar um projeto de patrocÍnio.

ACARI PEDE A PAZ, MAS NÃOTEME A GUERRA!

2010-03-04T11:26:00.000-08:00

Hoje, 4 de Março, faz um mês que um jovem moradorfoi baleado,supostamente por policiais do 14º BPM, de Bangu. O rapaz, continua internado,e corre sério risco de ficar aleijado,incapacitado para pesado trabalho de carregador do CEASA de Irajá/RJ.

Em 60 dias já são quatro moradores baleados durante operações policiais na Favelade Acari.

O primeiro morador,baleado neste periodo de dois meses foi um senhor de 69 anos,seu Ébis, baleado e o morto por policiais CORE, seguiu-se, a Ebis, um fabricante de gaiolas, o jovem trabalhador do CEASA, um morador da rua jaqueira, no dia 27 de Fevereiro.

Por acontecimentos bem menos graves que esses ,moradores da Cidade de Deus,teem saído ás ruas,fazendo protestos e, alguns mais revoltados e indgnados que as arbitrariedades policiais, fecham avenidas e ateam fogo em onibus.

Em Acari, líderes comunitários,tem conseguido "segurar" a população criando esperança nos moradores de que os métodos pacifícos, recorrer a justiça, as autoridades, aos orgãos de direitos humanos, ainda é a melhor estratégia.

Porém, no ultimo dia 27 de Fevereiro,durante uma operação DECOD,diante da informaçãoque um grupo de rapazes, supostos traficantes, estavam encurralados, por policiais e, prestes a serem executados, um grupo de carca de 60 pessoas, na sua maioria mulheres e crianças, se reuniram para enfrentar os policiais, e evitar uma chacina que, com toda certesa, seria regitrada como auto-de-resistencia e divulgado por toda imprensa, como morte de bandidos confronto.

Ainda desta, vez, dois líderes comunitários, conseguiram conversar com esse grupo de pessoas, e depois com os policiais, e resolver o problema,da melhor maneira possivel,sem violência.

Da parte dos traficantes locais, esses também estão convencidos, que a forma de protestos usadas pelos moradores da CDD, só atrái mais violência e represália da parte policia, e mesmo quando integrantes importantes do tráfico, são executados, como no caso, de um rapaz conhecido como Moranguinho, desencorajam esse tipo de ação.

Por isso, tem deixado, lideres comunitários e militantes de direitos humanos agirem da melhor forma que acham melhor, ou seja, recorrendo aos metodos, vistos como legais e pacificos.

O problema, é que, cada vez, mais o moradores de Acari, estão, ficando desesperados e indignados com a violência policial, e o descaso e a omissão dos governantes e da justiça diante das constantes denuncias, sem respostas, e não veem como isso possa terminar sem antes haver um trágedia,com muitos moradores mortos.

O problema maior ainda, é que a força e a revolta do povo, demora, mas quando vem, e incontrolável, e nem, lideres comunitarios respeitados, nem traficantes locais armados poderão deter essa força popular e só restarão a eles seguir o povo em sua revolta, se não quiserem ser atropelados pelo movimento popular.

Por isso, é chegado o momento das lideranças comunitarias acarienses, tomarem a iniciativa de fazer um grande encontro como o que ocorreu no dia 05 de Dezembro de 2009, quando mais de 500 moradores se reuniram com organizações de direitos humanos e o representante de a Anistia Internacional Tim Carril.

Até porque, desde este memoravel, encontro, muitas esperanças de paz, cobriram a comunidade de Acari, mas, diante da constancia dos abusos e da violencia policial que continuou neste 90 dias que se passaram, a esperança do povo acariense, numa paz duraroura ,esta de esvaíndo, virando revolta e correndo o rísco de se transformar e violencia desenfreada e incontível.

Acari, ama a paz, pede a paz, mas não teme a guerra, se for preciso ,para evitar que mais vidas humanas de seus moradores continuem sendo seifadas cruelmente, por conta de um politica de segurança pública de extermínio dos pobres e favelados do governo ségioi cabral.

DEFENSORES DE DIREITOS HUMANOS SEM RECURSOS EM ACARI

2010-03-01T09:42:00.000-08:00

DEFENSORES DE DIREITOS HUMANOS SEM RECURSOS EM ACARI

Se, neste exato momento começar uma operação policial em Acari ,e policiais estiverem cometendo abusos ,invadindo casas, cometendo violência contra moradores.

Se algum morador foi baleado, um suposto bandido estiver preso e ferido, prestes a ser executado pelos policiais, o defensores de direitos humanos de acari, dentre os quais me inclúo, terão enormes dificuldades de cumprir seu papel e prevenir ou interromper essas violações de direitos humanos:

Não dispõem de recursos para por crédito em seus celulares para ligar para imprensa, ongs de direitos humanos, comissões de direitos humanos, nem socorrer pessoas feridas.

Só restará então a eles ficarem correndo deseperadamente pela favela sob a chuva de balas de caveirões voadores e caveirões terrestres, para depois fínda a operação policial serem "cobrados" por moradores, diversas lideranças comunitárias, e mesmo parceiros do movimento social e acusados de ineficientes, incompetentes, etc

Esses cobradores e acusadores se esquecem que os defensores de direitos humanos de acari são voluntários, não são defensores profissionais e muitas vezes tem que deixar suas atividades principais, nas escolinhas de futebol, agentes comunitários, etc pra prestar esse serviço de direitos humanos.

TENHO MESMO QUE CARREGAR E MIM A DOR DE CADA UM E NÃO PODER SENTIR A MINHA/

2010-02-04T04:24:00.000-08:00

Começo de semana foi marreta no Acari. Na verdade ontem começou antes ,á noite com o caveirão 00016 zoando a favela de noite botando velhos, crianças, mulheres, trabalhadores cansados pra dentro das casas as escuras, sem energia, sem água, expulsandoas das calçadas, das marquises sob um mormaço de 32 graus.
A marretagem pra mim continuou de manhã na visita casa á casa de sete famílias de vitimas de violência pra convida-las pra uma reunião no próximo sábado com psicólogos e assistentes sociais.

Sabia que ia ser sofrido, doído pra mim. Falar com cada uma dessas famílias é relembrar suas dores antigas, é re-sentir de novo um pouco de cada dor que senti quando a tragédia abalou cada uma dessas famílias.
Voltei pra casa levando de volta um pouco de cada dor revista, sentida como se fosse dor de agora, cheguei em casa pra chorar sozinho.

Pensei que Danny, precisava de alguém que entende meu coração e minhas emoções comigo,sabia que fazer as visitas seria demais sofrido pra mim. Ter alguém especial comigo me ajudaria a segurar a barra, mas Danny não pode vir.
Me disseram que eu não preciso fazer da dor de cada família minha uma dor minha.
A dor de cada família é inimaginável e só dela mesma. O Maximo que faço é sentir a dor de ver e vivenciar essas pessoas sentirem suas dores E isso dói um pouco.

Mas só que um pouco de cada dor dos outros que re-dói na gente vão se somando e dão numa dor tão grande e sofrida como a dar de cada um.
E diante da dor de cada um, tão imensa, tão intensa, tão sofrida, sequer me é dado o direito
De sentir livremente a minha própria dor. Diante da dor de tanta gente, que tenho que vivenciar como se fosse minha.

Vivo a esperança de um dia ter a felicidade de poder sofrer, viver com toda plenitude minha própria dor:

Oi minha dor, prazer te ver, saudades de você. Que alegria te sentir de novo assim tão clara, assim tão pura e verdadeira... Assim tão minha!

Já tava aguniado de me perguntar, de perguntar ao mundo sem resposta: Tenho mesmo eu carregar em mim a dor de cada um não sentir a minha?

Deley de Acari.

ACARI, SE CALA, CHORA, MAS AGE!

2010-01-08T06:51:00.000-08:00

_ São sementes do mal, futuros traficantes de Acari.
Um jovem policial da CORE
apontando o fuzil para uma grupo de cerca de 20 crianças com cerca de 8 anos de idade
durante uma operação policial em Acari, no fim de 2009.

Diálogo(ouvido por passantes) entre dois policias da Core,´após um deles
balear e assassinar com seis tiros, seu Ébis, idoso e 69 anos, no Complexo de Acarim, dia 05 de Dezembro de 2010:

Íh! olha a merda!
vamos socorrer, vamos socorrer!
Socorrer? tem jeito não, vai morrer mesmo, deixa aívai morrer mesmo!
depois um dos policiais, de luva sirurgica retirou as balas do corpo da vitima pra desfazer as provas do crime que cometeram.

Seus Ebís foi assassinado por policiais da CORE, á vista de varios passantes. Isso ocorreu por volta das 09:40h, no 05 de Dezembro de 2010, exatamente um mês depois de um grande encontro com Sr. Tim Carril, Anistia Internacional, e militantes de direitos humano, num ato que reuniu, cerca de 300 pessoas, na Quadra de Areia, dia 05 de Dezembro de 2010.

Depois deste grande ato, seguiu-se um pequeno periodo de um mes, de relativa paz, com algumas operações policiais, sem muitos problemas, o que manteve em nossos moradores a esperança de quem afinal, nossa comunidade ordeira e pacifica, teria, daqui pra frente, definitvos dias de paz e tranquilidade.

Mas,e depois do trauma para familia e o abalo coletivo pra comunidade com a ação policial criminosa e assassina da CORE,Coordenadoria de Recursos Especiais da Policia Civil-RJ, formada por policiais especiais e bem preparados técnicamente?

E ao mesmo tempo fríos, cruéis e monstruosos como pessoas, como pode-se notar nos diálogos que abrem este texto,que demonstram total falta de respeito por vidas humanas que deveria proteger e preservar, como a vida valorosa e digna de Seu Ébis?

Mas também nas ofensas morais, machistas, racistas e sexistas que esses policiais costumam proferir contra senhoras e crianças com as quais cruzam rua durante as operações? inclusive, muitas vezes, ameaçando de agressão fisica?

Nas horas que se seguiram ao assassinato e ao enterro de Seu Ébis, E no dia seguinte, varias pessoas procuram lideres comunitários e militantes de direitos humanos que moram dentro da favela nos acusando de não estarmos fazendo nada.

Não só á estas pessoas, como toda nossa comunidade, com todo respeito, com toda humildade e sem neurose, que devemos a ela, então informamos que, varias coisas estão sendo feitas sim, mas da forma cautelosa , sigilosa e segura, que a gravidade da situação exige.

Claro que sempre adianta fazer protestos ordeiros, chamar a imprensa, denunciar pra todos os lados e autoridades e também sabemos dar demonstrações fortes e veementes de força, revolta e coragem.

Mas tivemos exemplos de outras vezes de que isso funcionam por um tempo, mas logo tudo volta na mesma situação anterior ou mesmo pior, pois os policiais são normalmente rancorosos, vingativos e inescrupulosos em suas replesálias em que acaba pagando quase sempre com a vida são as pessoas mais frageis da comunidade, como as crianças e mais-velhos como seu Ébis.

Portanto queremos tranquilizar nossas moradoras e moradores, inclusive as centenas moradores que nos derem crédito de confiança, credibilidade e fé,comaparecendo, no dia 05 de Dezembro, passado no encontro com os representantes da Anistia Internacional e militantes e entidades de direitos humanos amigas de fora da favela:

Acari, se cala, chora mas age!
Só que aprendemos com mais-velhos de nossa comunidade, como no saudoso seu Ébis que, sempre é melhor se calar, agir, fazer e só então falar o que fez e mostrar os resultados, do agir pouco ou nada, e falar demais e depois mostrar pouco resultado ou nenhum.

Depois? Como e onde fica a confiança, a credibilidae e a fé que tantos e tantos moradores depositam na gente?

Falar em confiança, credibilidade e fé: São virtudes que só valem se cultivadas de forma mútua.
Nossa comunidade tem conquistado a confiança, a credibilidade é a fé de centenas e centenas de pessoas, entidades, organizações e autoridades de direitos humanos e segurança pública, não só no Rio, como dentro e fora do Brasil.

Grande parte desta confiança, credibilidade e fé foram construidas tendo como base a sinceridade, verdade e papo-reto: jamais encaminhamos qualquer tipo de denuncia ou acusação, sem os devidos fundamentos, o somente movidos por emoção, revolta e indgnação.

É com a certesa de continuaremos pra sempre assim que confiamos a/os nossos moradores os seguintes telefones para encaminhamento de denuncias:

De militantes de direitos humanos da comunidade: 9738 6529 ou 9746 7653.
De entidades e orgãos de direitos humanos que nos apoiam:

Comissão de Direitos Humanos de ALERJ: 2588 1602 e 2588 1555,direto.

JUSTIÇA GLOBAL: 2544 2320
Rede de Comunidades e Movimentos Contra Violência:98099199 ou 9977 4916

Deley de Acari( Vanderley)
Poeta, treinador de escolinhas de futebol,
animador cultural e militante de direitos humanos.

MANUAL PÂMELLA DE MENTALIZAÇÃO POSITIVA

2010-01-04T13:28:00.000-08:00

Há muito tempo fui consultar uma yalorixá sobre

meus problemas, inclusive existenciais.
Depois dos búzios, um conselho rico de sabedoria africana:
Toda vez que voce tiver aguniado, pesado,

com coisas negativas na cabeça,

pare pelos menos trinta segundos, onde voce estiver,

esteja até no inferno, feche os olhos e mentalise

uma criatura humana do bem...

não precisa pensar nada sobre ela, que ela tenha feito,

que ela tenha dito... apenas pense nela.

Voce vai ver que voce vai melhorar, se sentir bem de novo...

com o bem de novo dentro e em sua volta.
Conheço milhares de pessoas do bem, mas poucas assim...
Pâmella é uma delas! Seus amigos e suas amigas

temos este raro previlégio:
Te uma criatura humana, como ela, especial,

singular que, o simples pensar nela, nos faz nos sentir bem,

com a gente mesmo, com as outras e os outros...

e até nos sentirmos que somos criatura humanas

do bem feito ela.
Por isso, começar o ano de 2010 festejando

seu aniversário, com ela, é plena certesa de que,

por mais mau, mal ou males que nos aflinja neste ano,

nada impedirá que seja um

ANO PLENAMENTE DO BEM

para todas nós criatura humanas.

Deley de acari

PARTE II

2010-01-03T10:03:00.000-08:00

Quem vier aos Domingos, nas matinês de funk na Quadra do Favo de Acari verá dezenas de bondes mirins de funk se apresentando e sonhando com o sucesso como grupos de funk de acari, nos anos 90 também sonhavam. Um dos bondes mais aplaudidos é dos "MOLEKES PIRANHAS".

O "lider" do bonde é Caique, filho do Marquinhos, um dos integrantes da Força do Rap, e sobrinho de MC Betinho. Quando Betinho foi assassinado, Caique era um bebe, e pouco sabe do tío. Mesmo assim sabe de cor muitas das musicas do pai e do tio.

O Molekes Piranhas foi o grupo vencedor na categoria mirin do Festival de Funk da APAFUNK em Acari em 2008.

Agora que a APAFUNK esta conseguindo afinal se estruturar como entidade, bondes mirins como OS MOLEKES PIRANHAS seguirão o caminho pra onde a bussola da Associação apontar... ou não!

A APAFUNK "nasceu" dizendo pra todas e todos o que considera bom funk e o que não considera bom funk.

O que a APAFUNK considera bom funk é o que seus lideres consideram bom funk e o que a maioria da juventude de esquerda e o movmento social de esquerdaconsidera como boa musica de protesto, seja funk, seja samba, seja rock...

Por isso, será "natural" que os grupos, bondes, mcs, djs que se alinharem a linha politica,cultural e artística da APAFUNK, e não das 4F e da Furacão 2000 façam musicas nessa linha e busquem um publico apreciador dessa linha musical.

Sendo sim, OS MOLEKES PIRANHAS, como muitos outros bondes mirins, principalmente por serem crianças, abandonarão o funk putaria e ,tenderão a seguir a linha politizada e de crítica social que a maioria dos funkeiros que integram a diretoria da APAFUNK seguem e reproduzem em suas músicas.

Sendo sim, OS MOLEKES PIRANHAS poderão, ou ser umas das vozes criadoras e criativas sobre a realidade social, violenta e excludente de favela onde vivem.

A questão é que OS MOLEKES PIRANHAS estão surgindo num cenario social de uma realidade muito proxima a que existia em Acari e outras favelas quando do surgimento da Força do Rap:

No auge de uma politica de segurança de exterminio de um Estado Penal Policial Militar em meio qual, ou voce se alinha na linha do colabores da base aliada cultural sujeitando-se a ser braço de sustentação dos governantes promotores dessa politica genocida, como o são as 4F e a Furacão 2000, ou.... Segue a linha apontada pela apafunk, ou a que a esquerda, os movimentos sociais progressistas, e o ativistas culturais esperam dela.

Não há como prever, dizer com certesa que OS MOLEKES PIRANHAS e outros bondes mirins vão seguir a linha da APAFUNK, vai depender muito da inserção que a entidade terá nas bases nas favelas e periferias.

Pode ser que o funk consciente vire moda novamente, e os tubarões do funk obriguem seus "contratados" a começarem a compor uma cachoeira de funks de protesto mas ao mesmo tempo exerçam um controle de marcado sobre os mesmos impondo limites... papo reto: uma censura politica e ideologica só permitindo a gravação e divulgação de músicas, que embora, contenham crítica social, não incodem, não afetem o governo.

O problema da Força do Rap, de Cidinho e Doca, Julinho Rasta e Katia é que eles fugiram a esse controle, exageraram na dose, ficaram fora do controle social exercido pelas grandes equipes de som de seus donos patrões. Por isso a Força do Rap foi perseguida, por isso Betinho foi executado, por isso MC Alex foi forjado e preso.

"Quem pariu Matheus que o embale"... é um bom ditado pra ter como base pra poder se dizer que tanto a APAFUNK quanto as 4F e a Furacão 2000 são "responsáveis" pelos artistas que formarem. Que esses suburão em palcos e cantarão pra dezenas de milhares de fãs, venderão centenas de milhares de discos, mas por muito tempo, até que ganham grana o suficiente pra sair da favela, voltarão pra ela, depois dos shows, e durante a semana, serão um moleke de favela como outro qualquer, sujeitos a tudo que qualquer moleke de favela é... por serem artistas terão muitas "novinhas" aos seus pés, mas, incluive ser abordado, tomar tapa na cara de policia... ser forjado... Ou ser reconhecido como uma integrante de grupo de funk e...

A Força do Rap no auge de sua carreira passeava com talento e criatividade numa passarela de quase extremos que ia do funk mélodi existencial ao funk de protesto. Da mesma maneira que os bondes mirins, entre eles, OS MOLEKES PIRINHAS, nas matinês de domingo do Favo de Acari.

Tanto os bondes mirins quanto a plateia das matinês, como num passe de mágica e transmudam e ritmistas da beteria mirin e passistas da escola de samba já que o ensaios para o carnaval começam logo depois da matinê.

O que precisamos é saber que, no que se dê uma linha pra esses bondes mirins seguirem, esperemos nós que sigam a linha da APAFUNK, se banque também eles., não ó politicamente, mas lhes dando a blidangem de um movimento social organizado, que os torne menos frágil e vuneravel, não só as replesálias do estado policial, como ao aliciamento burgues capitalistas industrial/comercial/cultural das 4F e da Furacão 2000 com a tentação e a sedução da ascenção facil e individual através da musica...

polemico ainda?... tudo bem... vou seguir o papo, a roda de conversa noutra postagem, que essa já tá grandona.

AINDA MAIS FUNKEIROS PODEM MORRER EM CONFRONTO COM A POLICIA.

2010-01-02T12:56:00.000-08:00

Esta manchete virtual pode parecer um exagero, mas se a gente refletir um pouco sobre os caminhos que se apresentam aos/as artistas negros das favelas e periferias do Rio e das grandes capitais do Brasil, não há tanto exagero assim:

Até pouco tempo a única opção para o artista negro das favelas e periferias, o único caminho era o da salvação individual, embora que buscada em meio a um grupo, apontado pelas ONGs do chamado 4F- CUFA, AFROREGGAE, NÓS DO CINEMA E OBSERVATÓRIO DE FAVELAS e por grandes empresas que exploram comercialmente o Funk, como Furacão 2000.

SE VOCÊ QUER CHEGAR MAIS RÁPIDO VÁ SOZINHO...parte de ditado africano.

Esta é mais ou menos a filosofia geral que vigora na linha da atuação pontuada por esses grupos.
No passado recente algumas alas de escola de samba como a do Império Serrano eram verdadeiros Coletivos de artistas negros de favela e periferia com perfil “indisfarçadamente” socialista. Isso valeu á seus integrantes a perseguição da ditadura militar... como a sensura e a proibição do samba enredo de 1968, heróis da liberdade.

Vale lembrar as perseguições a artistas individualmente, como Zé Keti e João do Vale.
Nos tempos da ditadura militar o crime organizado na favela praticamente não existia e não havia “com que” o poder autoritário tentar associa-los a esses coletivos de artistas negros de favela e periferia. Mesmo com o sambistas da geração do Fundo de Quintal, Alosio Machado e Beto Sem Braço, Jovelina Pérola Negra, Sérgio Meriti e Zeca Pagodinho isso não aconteceu.
E não aconteceu porque, embora o enorme talento desses artistas suas letras não incomodavam o Poder.

Durante uns 10 anos houve um seca total de musicas de protesto que viessem das favelas e periferias.
Nos fins dos anos 80 e inicio dos 90 surge o Funk Carioca. O Funk Carioca nunca chegou a ser um movimento político/cultural mas seus jovens negros favelados nascem e cresceram em meio as seqüelas da violência da ditadura militar. O fim da ditatura militar teve data marcada para o “asfalto” 1989, houve a anistia geral e irrestrita e as forças de repressão civil e militar “proibidas” de continuar a atual com os mesmos métodos no asfalto, continuou livremente empregado-os na favela.

A favela continuou assim vivendo sob as botas, os fuzis e os paus-de-arara de um Estado Policial Civil/Militar que criou uma verdadeira cultura de violência que perdura até hoje.
Foi em meio a essa cultura de violência que surgiram os funkeiros. Artistas tão talentosos e tão sensíveis ao meio ambiente urbano onde nasceram e criados, como seus antecessores sambistas, esses jovens artistas favelados, tanto refletiam em suas letras o problemas existenciais e amorosos enquanto adolescentes, como os problemas sociais que lhes afetavam cotidianamente, a violência de estado o maior deles.

Em dezenas de favela, surgiam artistas e grupos isolados, que através de suas musicas, refletiam, protestavam contra a marginalizarão sócia a violência que eles e seus amigos de favela sofriam.
Com certeza, eu, eu posso afirmar hoje que, dois fatores contribuíram para o surgimento de jovens artistas negros favelados com pelo menos essa consciência de si, como marginalizado:
A educação “mais ou menos” libertadora que passou a ser dada nas escolas públicas do Estado do Rio e da capital, com a implantação do Cieps- Centros Integrados de Educação Pública, no primeiro governo Brizola. Nem precisou ser uma educação revolucionária... bastou que fosse uma educação populista, de centro esquerda surgida na cabeça do Professor Darci Ribeiro.

Outro fator, é que, neste período, a militância favelada comunitária teve forte influencia de grupos de esquerda radicais como o MR-8 e passou a bater mais de frente com os governos estaduais e municipais. Mesmo depois da cisão entre o OITO e o movimento favelado as lideranças comunitárias continuaram atuando com força, e a FAFERJ era um grande instrumento de luta. É verdade que estas lideranças comunitárias nunca bateram de frente contra a repressão policial e a violência de estado. Sempre teve medo de ser associada ao tráfico de drogas.

Muito menos por medo de sofrer as rebarbas desta violência, em muito mais pelo puritanismo herdado dos grupos socialistas do asfalto dos quais teve apoio durante muito tempo... até o racha da esquerda, que ficou dividida entre o PT, o PMDB E uma ala do PDT.
O fato é que, conscientemente ou não esses lideres comunitários influenciaram muitos desses jovens artistas favelados com sua atuações em defesa dos interesses do povo favelado.
Juntamente com isso, e não paralelamente, esses jovens, mesmo sem o discurso político radical dos lideres favelados, cresceram ouvindo Bezerra da Silva e muitos de seus funks refletem a clara influencia que tiverem dos sambas que este artista recolhia nas rodas de samba na periferia e nas prisões.

Na favela Acari, em especial, nos anos 90, depois da chacina do filhos das Mães de Acari, brotou uma embrionária consciência da necessidade de lutar contra a violência de estado, seus principais lideres comunitários se viram levados a buscar junto as autoridades publicas punição para as continuas violações de direitos humanos de seus moradores que prosseguiam em decorrência e por causa, da impunidade dos assassinos dos filhos das mães de acari.

As chacinas de vigário geral e da candelária ocorridas em 1993 são claras conseqüências desta impunidade e paradoxalmente, alertou ainda mais as favelas que tal poderia s repetir dentro de algumas delas, principalmente as que ficam na jurisdição de BPM que são verdadeiras quadrilhas fardadas como é o 09º BPM , em cuja área fica o Complexo de Acari.
Onde nasceu o Grupo de Funk Força do Rap que em 1996 se tornou a principal voz e protesto contra a violência de estado através do braço policial militar.
No dia 15 de Abril de 1996, um bebe de 2 anos e meio foi morto por PMS do Nono no Amarelinho de Irajá e o Força do Rap foi a força de acari mais ativa em apoio a Familia Maicon.

O estado e o 9º BPM jamais perdoou a Força do Rap e seguindo a risca a filosofia do verso de Fernando Pessoa.. “vingança é um prato que deve ser servido frio”, esperaram cinco anos para uma vingança cruel e covarde e no 17 de Dezembro de 2001 assassinam covardemente o Mc Betinho, um dos integrantes mais lúcidos e mais críticos, socialmente, do grupo.
Na segunda parte deste texto: Movimento Funk É Cultura e APAFUNK com aliança dos movimentos de esquerda e do MST versus 4Fs Furacão 2000... manutenção da hegemonia cultural burguesa estatal policial nas favelas ou a libertação, não só mas também através de uma cultura funk, mesmo com o risco de novos confrontos entre funkeiros e o estado.
Funkeiros, dessa vez, organizados coletiva e politicamente com cumplicidade revolucionária da esquerda, ou os setores revolucionários dela?
Polêmico não é mesmo?... então vamos a mais polêmica...

Mas antes o ditado africano na íntegra:

você que ir mais rápido vá sozinho, mas ser ir mais devagar e chegar, vá com todos!

FUNKEIRO MORRE EM CONFRONTO COM PM EM ACARI

2009-12-31T10:18:00.000-08:00

Oito anos depois da morte de MC Betinho, do Grupo de Funk Força do Rap, esta é a manchete de jornal que ainda deixa indignada D. Aparecida,sua mãe.

Na verdade, como se diz na favela: O papo reto, a verdade verdadeira dos é que MC Betinho foi covardemente assassinado por pms do 9º BPM, desarmado,sentado no sofa de uma moradora,esperando terminar operação policial. Betinho,não só detestava armas,como era conhecido como apasiguador de brigas entre os amigos e vizinhos, como mediodor dos conflitos internos que por vezes ocorria dentro do própiro grupo.

MC Betinho foi assassinado em 17 de Dezembro de 2001,em Acari.

Ontem dia 30 de Dezembro, se fosse vivo, Betinho faria 31 anos.

A indignação de D. Aparecida é mesma de milhares de mães de favela do Rio que teve seus filho assassinado por policiais e crime registrado na delegacia como auto-de-resistência e, com isso o jovem enterrado como bandido.

2009 foi um grande ano para o Funk e 2010 tem perspecitva de ser ainda melhor.

O Movimento Funk é Cultura trouxe de novo o funk para a frente do cenario da cultura do Rio, surgiu a APAFUNK e muitos pioneiros do funk que fizeram sucesso nos Anos 90 foram resgatados do ostracismo, e hoje voltam a fazer merecido sucesso.

A principal luta da APAFUNK dentre outras, é discriminalisação do funk. Com certesa uma boa oportunidade de descriminalisar os funkeiros, enquanto artístas de periferia e favela, vivos e mortos, em em risco de serem presos ou morrer como bandido, como aconteceu com MC Betinho, há 8 anos atrás.

Dentre os amigos e admiradores de Betinho em Acari,dentre os quais eu me inclúo, é cada vez maior a crença de que ele foi executado por vingança, ou replesália dos policiais, em virtude da Forçado Rap ter participado ativamente dos protestos contra a morte do Pequeno Maicon, ocorrida em Abril de 1996,e ter boicotado um comício politico partidário do ex-governador Antony Garotinho.

Cremos que, a intenção dos pms do 9º BPM á época era "quebrar" o primeiro integrante da Força do Rap que lhes caisse nas mãos. Por azar de Betinho e de suas familia e nós seus amigos.

Quando Betinho foi assassinado estava desenvolvendo um promissor projeto social com crinças e pré-adolescentes em Acari. Ensinava composição e insentivava o surgimento dos primeiros bondes.

Foi Betinho que trouxe ainda o primeiro projeto de inclusão digital pra dento da favela.

Hoje, dentro da favela, diversos oportunistas tentam roubar de Betinho o merito de ser o pioneiro em dar ao funk, ao menos no Complexo de Acari, de dar ao funk o caráter de resistencia e função apregoados nas letras de músicado Grupo Força do Rap,e de outros funkeiros cariocas.

Logo após a morte de MC Betinho, grandes vampíros do funk como Romúlo Costa e DJ Malboro, prometeram mundos e fundos á familia do artísta. Na epoca a Força do Rap fazia sucesso por todo o Brasil, no rádio e na tv, chegou a vender quase 13o mil discos.

Atualmente o grupo faz apresentações eventuais aqui e alí, muitos dos sesu antigos fãs ainda acreditam que o grupo acabou e se surpreendem e se emocionam quando descobrem que o grupo ainda existe. E ficam perplexos quando sabem que, apesar de todo o sucesso que o grupo fez,seus integrantes sobrevivem de ser motorista de onibus, guardador de carro, biscateiro...

Neste 2010, a principal missão do Movimento Funk É Cultura, pelo menos no Complexo de Acari é: Tirar do ostrecismo a figura de MC Betinho, dar á D. Aparecida,sua mãe e a sua familia a triste alegria de ver e memória de seus filho recuparada como grande artísta que foi,e não de um bandido morto em confronto com a policia.

E sobretudo colocar Betinho, no presente e no futuro, no lugar de destaque, não só no mundifunk,mas na MPB como maravilhoso compositor e poeta, adoravel criatura humana que sempre foi.

Dia 14 de Março de 2010 deve acontecer não só a homenagem a Betinho,com a todas ás mães de favela e periferia que, não lutampor justiça nos casos de seus filhos como também pela resgate da imagen deles,mortos e enterrados como bandidos.

SEM VOCÊ AINDA SOMOS A ESPERA, COM VOCÊ SOMOS A ESPERANAÇA!

2009-12-30T05:16:00.000-08:00

á Pâmella Passos

Sem você, ainda somos flor, com você somos o jardim,
Sem você ainda somos arvore, com você somos a floresta,

Sem você ainda somos glóbulo, com você somos o sangue,
Sem você ainda somos gota, com você somos o oceano.

Sem você ainda somos trigo, com você somos o pão partilhado
nos fazendo companheiros e companheiras,
Sem você ainda somos uva, com você somos vinho que nos nutre, nos fortalece, nos purifica e amplia nossa lucides e faz transparente nossa amizade.

Sem você, ainda somos a espera, com você somos a esperança,
Sem você, ainda somos lágrima, com você somos o choro de alegria.

Sem você, ainda somos dedos, com você somos nossas mãos dadas.
Sem você, ainda somos pessoas, com você somos a humanidade.

Sem você, ainda somos o afeto, com você somos a ternura revolucionária guevariana.
Sem você ainda somos pulso sem algema, com você somos a liberdade conquistada.

Sem você, ainda somos negra, com você somos a mãe África e a diáspora que se faz libertação,
Sem você ainda somos mulher, com você somos todas as criaturas humanas para além dos sexos, para além dos gêneros...
que nos livramos do cativeiro do machismo, do sexismo, que nos oprime, nos desumaniza nos faz escravo do poder patriarcal.

Sem você ainda somos calma, com você somos a Paz que a humanidade tanta precisa,

Sem você, um homem ainda é um homem, com você um homem é uma criatura nova que, nutrido pelo seu amor, se faz um ser gentil, um homem simplesmente homem, não-macho, não sexista, não dominador.

Sem você um homem ainda é um homem, com você um homem é amante, amigo, irmão, sempre contigo... nunca a sua frente, nunca a suas costas, nunca ao seu lado... mas sim sempre com você.

Sem você um homem um homem ainda é um homem, pouco mais que uma pessoa solitária, com você um homem é todo amante, companheiro terno, carinhoso, generoso... cumplice cotidiano e perene do seu eu mulher em constante libertação.

Rio, 30 de Dezembro de 2009
aniversário de Pâmella Passos
e Betinho da Força do Rap

Deley de Acari

SEM VOCÊ AINDA SOMOS ESPERA, COM VOCÊ SOMOS A ESPERANÇA!

2009-12-30T05:09:00.000-08:00

DE ROSA... E BRICANDO COM BONECAS!

2009-12-29T05:33:00.000-08:00

para meus amigos e amigas que me zoaram e zoam desde que passei
a usar quase todo dia uma camisa rosa.

Os meus robs, além de escrever e ler, era ir ao teatro e ao cinema,

antes da militancia favelada e "os direitos humanos" tomar os meus

tempos que eu sempre reservava pra meus "ÓCIOS DO OFÍCIO".

A penultima vez que que consegui quebrar essa lógica que cada vez

mais me "irraciona" e me desensibilisa, foi pra ver Cidade de Deus,

com Wesley,no Norte Shoping.

Vimos o filme, comemos pipoca com Coca-Cola...

Mas ver Cidade de Deus com um militante acabou sendo

mais um trabalho

que um lazer.

Na verdade, então, faz pelo menos uns 15 anos que não vou

ao cinema ou ao teatro, por lazer e por prazer... Fazia...

No final do ano passado fui ver Dristrito 09 com Danny.

Convidei com aquele convidar de que sabe que a/o convida/o

não vai aceitar... mas ela aceitou...

Pra ocasião especial, pra convidada não só especial,

como singular,roupa especial...

nem tanto a roupa, mas que tal uma camisa?

Não sei porque achei que ela gostava de rosa,

comprei uma camisa rosa

e com ela fomos ao cinema... no Shoping antes de entrar,

passamos numa loja de roupas femininas e

mostrei pra Danny umas peça rosas...

Ela me disse que não gosta de cor rosa...

Nunca vou perguntar pra ela se gosta de preto e branco...

sou vascaino... melhor ficar na ignorança mesmo...

Danny, minha camisa rosa e eu vimos o filme comendo pipoca...

Lindo e estranho filme e...

Uma linda amizade, uma afeição e um carinho especial e

tão singular quanto ela...

Ver um filme militante com uma amiga recem-conhecida e

recem conquistada, mandona, maternal ranziza e terna

feito uma preta velha disfarçada de nutricionista

fez desse momento pra mim um momento de lazer, ócio,

deliciamento como á uns 15 anos não tinha.

Hoje de manhã acordei ouvindo musica tradicional latina,

pús a camisa rosa que sempre ponho quando acho que

vou encontar com Danny, mesmo que ela não goste,

fui na banca de jornal... comprei jornal e uma revista

de artesanato que ensina a fazer bonecas de pano.

Sempre quis aprender tricô e macramê, mas nunca aprendi...

Agora quero aprender fazer bonecas de pano, quero aprender

a levar a sério fazer teatrinho de bonecas de pano.

Sei que vou passar 2010 todo sendo sacaneado por meus amigos

e amigos por causa das minhas camisas rosas... isso:vou comprar

mais tres, de tons diferentes, e por estar brincando de bonecas...

Não qualquer boneca.. bonecas negras,verdade!

Que se danem!...

Que importa só é: Ter amigos e principalmente amigas especiais

e singulares com Danny que, pode até não gostar das minhas camisas

rosas, mas jamais vai me sacanear por brincar de fazer bonecas

de pano e até capaz de brincar comigo.

Pra geralzão:

ACHÉ, AMOR LIVRE E LUTA!

DESCULPE EU NÃO SER DANZEL WASHIGNTON!

2009-12-29T04:01:00.000-08:00

Tenho velho amigo que tem uma filha que

considero como uma sobrinha-de-consideração,

tem uns 33 anos.

Ela tem uma amiga colega de trabalho,engenheira, 28 anos

negra feminista militante independente.

Há uns seis meses a moça conheceu meus poemas,

mandou uns e-mails pra mim, queria me conhecer,

decorou quase todos... me escreveu uma vez dizendo

lía "ouvindo" a voz do dublador

de Denzel Washington... como se Denzel os declama-se

ao pé de sua orelha. Principalmente o pró-feministas

e eróticos.

Nunca havia conhecido um homen negro tão bonito por dentro,

tão interessante... se voce é bonito assim por dentro...

imagine por fora!...

Soube por minha sobrinha-prima que ela perguntou

se eu parecia com Denzel, já que ele e eu temos

mesma idade, ou melhor, ele é mais velho que eu

quase tres meses.

Minha sobrinha-de-consideração disse a ele que

quando me conhecesse teria uma surpresa...

Mas não lhe disse se seria boa ou má... mas que

a surpresa seria grande...

Fui passar o Natal na casa da minha tía na Zona Oeste

e marquei de nos conhecer em num barzinho em Sepetiba...

Não tinha a intenção de... ir pra um motel por exemplo...

se é isso, que pensaram... nem levar a diante qualquer coisa

que uma bela amizade... Até porque meu coração e

minha mente estão meio que broqueados pela paixão

que estou curtindo por outra mulher negra, tão linda,

tão sensivel, quanto ela,e mais ou menos da idade dela.

Mesmo que ela não saiba dessa paixão, é certo que não sabe e,...
mas se souber também não faz diferença já que não
tenho nenhuma chance com ela... a distancia entre nós
é a mesma que existe entre um sapo e uma Oxum
se banhando num Rio...

As mulheres negras feministas buscam e sonham

hoje mais com Tche Guevaras negros e breads longos

e não com velhos crioulos de favela rudes e ignorantes

como eu...

Tenho uns cento e poucos amigas e amigos no orkut

conheço alguns, gostaria de conviver mais, almoçar

ao menos uma ves por mes com cada um deles e delas.

Não tenho idéia de quantos seguidores hoje tem

meu blog... gostaria de conhecer os que não conheço,

viver mais com eles e com os que conheço.

Bem... a amiga da minha prima de consideração mandou fotos suas,

pediu fotos minhas, não mandei

não por não querer, mas por não saber fazer essas coisas

no computador: até hoje não consegui adicionar uma foto,

nem no blog, nem no orkut...

Mandei o endreço do meu blog pra ela, e do orkut

só assim ela veria mais textos e minhas fotos...

Passei o dia 24 na Casa do país do Abel do Cavaco

com ele Adriana, Gíulinha e a familia dele,linda familias

alías.

Dia 25 fui direto pra Sepetiba encontrar a moça,

marquei as 10h da manhã, a "´ideia" era bater

um papo, conhece-la melhor e convida-la pra

almoçar com minha, literalmente, grande familia.

Esperei até uma 11;30h e ela não apareceu.

Fui pra casa da minha tía, dei uma passada

numa Lan Hause pra checar e-mails e tinha

um recadinho dela: desculpe, meus pais chegaram

de Belô e fui com eles pra Araruama.

Almocei com minha familia, bincamos e nos divertimos

são no total 68 filhos, sobrinhos, nestos, bisnetos, noras...

sob as asas de uma matriarca de 87 anos, minha tía

Mariquinha.

No meio do almoço, saí pra comprar cerveja com

dois primos e apriveitei pra passar na casa da

Sobrinha-Prima de Consideração pra tomar

uma caipirinha que só ela sabe fazer.

Aproveitei pra lamentar que a nossa amiga

em comum não pudesse estar conosco...

-Ela até ir vir, mas acho que se decepcionou

quando viu suas fotos no blog... Ela me disse

que voce não parece nem um pouco com o

Denzel Washigton... aí preferiu passear com os pais.

Talvez nos encotremos na passagem de ano...

vou almoçar com minha sobrinha de consideração

dia 01 de janeiro...

Pra mim vai ser engraçado conhece-la,

talvez se decepcione ao ouvir minha voz

e descobrir que além de não parecer

bem um pouco com denzel, minha voz

não parece nem um pouco com a voz

do dublador de Denzel...

Nem principe negro, nem sapo com voz

de principe... só mesmo a alma de principe

com voz de sapo, com corpo de sapo sarará...

baxinho, barrigudinho, desdentado, nem

preto nem branco, mais pra água de batata...

Nadica de nada á ver com negãozão da hora: Denzel.

Espero que pelo menos ela esteja numa de

ouvir meu pedido de desculpas de uma culpa

que eu não tenho culpa...

Querida, Desculpa, se eu não sou Denzel

Washington!

Então vamos almoçar, comer o pernil-na-cachaça

que minha prima-de-consideração faz

que de melhor qualidade e depois quem sabe,

pra relaxar, assistir "O Ultimo Rei da Escócia"

com Forrest Whitaker...

Que isso que é negão bonito em todos

os sentidos... da alma, da pele, do sangue,

do amor, da ternura, do ser negão de verdade.

E eu amo ele de muitão!

E, não há quem não o ame, no que

o conheça, mesmo que em filme.

2010, QUE OS FAVELÓLOGOS NÃO LUZEM MAIS QUE AS MÃES CORAGEM!

2009-12-26T12:28:00.000-08:00

Em homenagem a D. Aparecida, MC Betinho e Pâmella Passos.

No Inverno de 1987 foi realizado em Petropolis o3º Encontro Nacional de Poetas e Ficcionistas Negros.

Dos 57 participantes, a maioria, 29, eram de mulheres negras, poetas e ficcionistas.

Profissão de necessidade: mais de 90/º eramos funcionários públicos.

Dentre todos, o unico poeta e escritor negro favelado: eu.

Na verdade havia uma mulher negra, escritora favela que em momento algum deixou de estar presente no nosso encontro, se bem que nas falas e nos debates... nas reflexões de todas todos participantes do Encontro: Carolina Maria de Jesus, escritora negra favelada de Sampa, felecida 10 nos antes, 1977.

Passados 23 anos daquele histórico encontro, não registros de poetas e escritoras negras faveladas no Coletivo de Poetas e Ficionistas Negros Brasileiros, 32 anos depois da morte da Carolina de Jesus e, no limiar das comemorações do 60 anos de lançamento do seu primeiro livro: Quarto de Despejo.

As mulheres negras de uma maneira geral, e as das favela e da roça, em especial, são hábeis historiadoras e memorialistas de seu povo.

Carolina de Jesus e Geni Guimarães são provas disso. Geni tá bem vivinha aí entre a gente pra falar melhor que eu. Ambas viveram a expeeriencia de serem mulheres, meninas negras na roça, e na cidade. E souberam, e sabem como poucas, por no papel, escrever em verso e prosa escrita, arte literária escrita. arte negra.

Em 1987, não havia muitas mulhers negras de favela e da periferia nas Universidades, há que lá estavam cursavam, a maioria, comunicação, letras, história...

Hoje, mulheres negras de favela e periferia, e até da roça, são em bem maior numero nas universidades, pelos menos nas publicas, que eu conheço. Claro, sem bem em menor numero que deveriam. As que lá conseguiram chegar, com a 22 anos passados, estão em grande numero, cursando as mesmas cadeiras. Porque, ou por que? nunca sei, sobre esses quês... Saem da universidade, a maioria imensa, como professoras, pesquisadoras, ongueiras, em bem pouco, como poetas e escritoras? Históriadoras da historia de seu povo afrodescendente... mais, das mulheres que afrodecendentes, personagens importantes na historia da Diápora Africana nas Americas?

Durante a ocupação do movimento estudantil, na uerj, conheci em conversei com algumas estudantes de letras, ficamos de marcar um tricô pra conversarmos sobre isso. Agulhas, linhas e vontade não faltaram. Faltou tempo, e prioridade para deixar vir a lúme a palavra linguagem poetica escrita e oral, não só das mulheres negras da favela e da periferia que estão nas faculdades, e das que estão na písta.

Em 2010, em um ano histórico pras mulheres negras de favela e periferia:

60 do lançamento do livro Quarto de Despejo, da Carolina de Jesus, 180 anos de nascimento do poeta, jornalista e advogado Luis Gama, filho de Luiza Main, africana-brasileira revolucionaria de umas seis revoluções populares no Séc. 19 e 20 na morte dos filhos das Mães de Acari.

Ao contrário do que se possa pensar, há pelos menos tres mulheres negras de favela e periferia prontas á por a lume, as trágicas historias de suas vidas, mais que historia de tragédias pessoais. historias da vida coletiva do povo negro da favela e da periferia. A historia de vida de D. Penha, mãe do pequeno Maicon, D. Maria Aparecida, mãe do MC Betinho, da Força do Rap e de Marilene Lima, estão lá em suas gavetas, em cadernos amarelados e folhas de papel oficio amarrotadas, prontas, não a virar objetos de estudos e pesquisas de favelologos de plantão, mas diários, crônicas, poesias e ensáios de próprio punho e própria voz delas mesmas.

Voces devem estar se pergutando porque Pamella Passos esta sendo homenageada neste texto.

Tudo bem, eu digo, mas não digo tudo agora... só digo que: Pamella Passos e MC Betinho da Força do Rap fazem aniversário, dia 30 de Dezembro, Pamella, não sei quantos anos... MC Betinho, faria 31 anos, se não tivesse sido assassinado covardemente por policiais do 09º BPM em 17 de Dezembro de 2001, 13 dias antes de fazer 23 anos. MC Betinho é filho de D. Aparecida, ávida e desesperada pra contar a verdadeira história de seu filho, que ficou para historia das paginas policiais, como um bandido morto em confronto, em auto-de-resistência...

Não sastifeitos? Pamella Passos é mulher negra, historiadora, ensina história para jovens da periferia.

As vidas de D. Penha, D. Aparecida e de Pamella se enlaçam: MC Betinho foi morto pelos pms em replesália ao apoio que a Força do Rap deu a familia Maicon quando o pequeno foi morto.

Na verdade, a vida de Pamella só se enlaçará com a dessas mulheres, se ela se quiser enlaçada.

Mais aí como é isso... só na continuação deste texto. na proxima postagem... claro, antes do dia 30 de Dezembro. Qua dia de homenagem mesmo de aniversário e no dia mesmo.

2009-12-21T12:28:00.000-08:00

2010, QUE O FAVELOLOGOS NÃO RELUZAM MAIS QUE AS MÃES DE MAIO!

2010,QUE OS NÃO APAREÇAM, NEM RELUSAM MAIS QUE AS MÃES DE MAIO! 1ª PARTE

2009-12-21T11:45:00.000-08:00

Nada melhor que o Natal para olharmos como será 2010, ou pelo menos, podemos fazer dele o ano que queremos ou, deixar que façam dele o querem pra gente, o melhor pra eles, o pior pra gente.

Seja como for 2010, será um ano em que as mães brasileiras terão um destaque especial, o que servirão pra dar destaque, prestígio e dinheiro, mais ainda, do que já deram a muitos favelologos com diz uma da minhas gurus, Juliana Farias.

Há um densa agenda sendo organizada pra 2010 tendo mães de favela e periferia como protagonistas, ou, segundo algumas intenções, coadijuvantes, de pelos menos, uns trinta í dez eventos.

Natal... porque lembrei do Natal?

O que mais me deixava "ligado" e aterrorizava no radio-teatro da vida de cristo da rádio nacional, nos anos 60, era quando os soldados romanos procuravam a familia sagrada pra matar o bebe jesus.

Ficava mais ligado ainda quando maria convencia josé a fugirem com o bebe parao Egito.

Outro momento "chocante" pra mim era quando maria e mais duas mulheres retiram o corpo de eu filho da cruz.

Tanto na fuga para o egito, quanto no ato de tirar o corpo do filho da cruz maria deu provas de ser uma mulher bastante corajosa para os padrões das mulheres palestinas da época.

O ato de tirar o corpo de um crussificado do madeiro era punido com açoites ou mesmo com a crussificação pelos romanos. Maria correu esse risco pra dar eu seu filho, condenado e executado como criminoso, um enterro digno.

1.970 anos depois, por mais que o protestantismo e o neopentecostais façam hoje, não conseguiram apagar da historia a importância de maria como uma mãe que, com as "armas" que possuia, enfrentou o poder patriarcal romano,e dos seus lacáios judeus.

Santa, ou mulher comum cuja memória sobreviveu aos tempos com exemplo de mulher que enfrentou os mais poderosos de sua época em defesa de seus filho, neste Natal, Maria deve servir de exemplo, pra mães que neste 2010, vão estar fazendo deste ano, um marco histórico na luta do povo contra a violência do estado.

E que não deixem que o favelologos apareçam mais que elas.

AVE MARIA, ROGAR POR NÓS,E NOS PROTEJA DOS FAVELOLOGOS, DO ESTADO E DOS...

VELHO BRANCO E RICO É TIO SUKITA, VELHO PRETO E POBRE, É VELHO SAFADO

2009-12-15T11:10:00.000-08:00

Mano Gustavo,

Há um livro sendo muito lido por aí: Homens Fazem Sexo, Mulheres Fazem Amor.
Desconfio muito destes livros best seller.
Mas no mundo hoje é senso comum, mais que generalisante: Só as mulheres fazem amor e todos os homens só fazem sexo.

Como se não há, e nunca houve, nem haverá, dentre todos "esses" homens que só fazem sexo, homens que como todas as mulheres, fazem amor enquanto fazem sexo!

E mais, homens que, com o passar do tempo, aprendem e gostam de fazer mais amor que sexo. Quem aprenderam e gostam de fazer amor mais que sexo e que fazer amor mais que sexo, é, entre uma meia hora de um ato sexual e outro, haver uma hora de afeição, carinho não fisico, cumplicidade intima sem toque fisico com a parceira do fazer amor.

há muitos jovens que aprendem fazer amor, mais que sexo, ainda jovem, isso depende muito do quanto eles ainda reproduzem do machismo que interiorizaram durante a vida.Quanto menos machista, não só na teoria, mas principalmente na pratica, no viver cotidiano com homens e mulheres, mais, seja jovem, de meia idade ou seja velho, de se fazer amor, mais que fazer sexo, mais parceiro fazer amor, que de fazer sexo com uma mulher. Sexo se faz, com penis, vagina, ânus, boca.Quando só se faz sexo, húmus vaginal, esperma, suor, mucosas tem gosto de secreção e carne. Quando se faz amor, húmus vaginal, esperma, suor, mucosas, tem sabor de alma, da alma com se faz amor.

Quase sempre por trás de uma discriminção pessoal esta uma discriminação politica.

Militantes da minha faixa de idade são uma ínfima minoria no movimeno social de esquerda.
Velhos militantes pobres,favelados como eu, só um ou outro.

99/° da militancia do movimento social de esquerda são de classe média e jovem, a maioria, mulheres, jovens!

Todos nós militantes passamos a maior parte do nosso tempo na militancia, não profissional ou profissional, convivendo com militantes, curtindo o lazer com militantes...
é natural que façamos amigos comuns, ou mesmo o melhor amigo ou amigo dentre os militantes que convivemos e, nossas relações amorosas surjam também dentre a militancia.

Dentre a militancia de esquerda hoje, é mais comum se "ficar" que se namorar ou namoridar. No "ficar" importa mais a atração e o tesão e, atração e tesão importa mais a belesa fisica e a juventude do que a "cabeça" de quem se quer ficar.

As compas do movimento social de esquerda, depois de muitas decepções com compas machistas, velhos lobos caçadores de indefesas lebres, aprenderam,em legitima defesa, escolherem com quem ficam, por alguns meses, por um, dois dias!

É pura ilusão de nossa parte acreditar que somos nós que escolhemos, são elas que nos escolhem. Melhor assim para defesa dela.

Como há um senso comum, uma generalização que homens mais velhos, militantes ou não, são irremediavelmente machistas, ou como dizia lélia gonzales... machistas leninistas, todo militante que já entrou na faixa dos "enta" é um pontencial velho babão, um Tio Sukita, se for de classe média, o rico, ou simplesmente um velho safado, se for pobre e favelado.
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a policia não pode combater o crime.

2009-12-03T10:08:00.000-08:00

A POLICIA NÃO PODE COMBATER O CRIME,

ESTA MUITO OCUPADA COMETENDO-OS!

eduardo galeano, no livro dos abraços.

SEMENTES DO MAL, FUTUROS TRAFICANTES

2009-12-03T10:02:00.000-08:00

SÃO SEMENTES DO MAL, FUTUROS TRAFICANTES DE ACARI.

Grito de um jovem policial civil da DECOD apontando o fuzil para uma grupo de cerca de 20 crianças com não mais de 10 anos a mais velha, durante uma operação policial em Acri

CULTURA É FAVELA, FAVELA É CULTURA

2009-12-03T09:59:00.000-08:00

Debate realizado no Festival Fala Favela, na UFF dia 19 de Novembro de 2009

Quero agradecer a oportunidade de participar dessa mesa.É uma das poucas oportunidades que tenho tido de me expor como poeta e animador cultural.
Ultimamente, e esse ultimamente tem sido quase sempre tenho sido visto e lembrado como lider comunitário e militante de direitos humanos.
Isso tem eclicisado meu todo de artista como um pequeno meteorito que entre o sol e a terra faz deseparecer o sol.
Quero registrar que um dos maiores estimulos pra compor esta mesa também é a oportunidade de poder falar um pouco das grandes contribuições que cientistas sociais como o geografo demétrio magnoli, a antropologa yvone maggie e o jornalista ali kamel tem da dado ao povo da favela com suas recentes teses sobre raça, cotas pra negros. Etc.
Como o próprio professor demétrio "descobre" em seu livro uma só gota de sangue, as raças começaram a ser inventadas há cerca de 200 anos.
O interesse do professor por essa questão, segundo ele mesmo, começou quando foi matricular sua filha numa creche subsidiada pelo governo federal e teve que declarar a raça da menina.
E ele respondeu raça humana. Garante ele que não foi por represalia ou ironia, mas porque não exite raça mesmo, ou por que a raça é uma invenção, uma construção cientifica nada cientifica.

Com as melhores das intenções possiveis de sua parte, o professor magnoli, usou do poder cientifico legitmado a ele pela academia para decretar que não existe raça pra defender o direito de sua filha branca de classe média alta a estudar numa escola pública de qualidade, e bem sucedido, vem pondo este mesmo poder que lhe confere seus conhecimentos, suas verdades cientificas, pra desiventado as raças, desiventar a raça negra, e não existindo a raça negra, desqulificar a exitencia de cotas para negros nas universidades, empregos publicos, etc e manter os previlegios que os brancos sempre tiveram nestas áreas.

Mas o objetivo principal dessa mesma não é discutir a questão das cotas, mas sim a cultura da favela.

Mas sitar a contribuição destes notaveis cientistas neoracistas é importante pra que o favelado e o negro de uma formal geral entendamos porque somos, ou melhor, porque estamos negros há tanto tempo assim, o quanto estar negro tem sido positivo e negativo, e que por mais paradoxal que possa parecer, só temos a ganhar em deixarmos de estarmos negros.

Os brancos inventaram a raça em proveito próprio, inventaram ciencias como a antropologia para legitimar sua escravisação sobre outros povos não brancos. Ao inventar as outras raças, automaicamente inventou a si mesmo, como branco, e sua raça branca. Como inventor inventou-a como raça superior, não por si mesmo, ou por uma verdade cientifica, mas garantir direito natural e divino de escravisação, exploração e expropriação, por parte de uma elite branca.

Não fomos nós os não brancos que inventamos as raças, não somos nós que estamos desiventando as raças. Durante seculos os brancos ganharam com sua invenção, agora, que, há nem duas dezenas de anos, nós não brancos, em particular negros, começamos a gostar da bricandeira e a descubrir que podemos recuparar tudo que nos foi roubado, fisica, cultural, filodofica, bla,bla, e a ganhar com ela, os brancos resolvem, usando do mesmo poder legitimado por suas ciencias, acabar com a brincadeira.
"Essa minha rabequinhaÉ meus pés e minhas mãosÉ meu roçado me mioMinha pranta de feijãoMinha criação de gadoMinha safra de algodão."

Quando forrei minha mãeA lua saiu mais cedoPra clarear o caminhoDe quem deixava o degredo"
Só que os brancos podem inventar quantas ciencias quiser pra legitimar seus previlegios de classe e de raça. Pode desiventar cientificamente as raças, nossa raça negra, inclusive. Mas nenhuma ciencia humana, falsaou verdadeira vai conseguir inventar ou desinventar um povo, os povos.Para os negros da diáspora espalhados pelo mundo, hoje é mais facil, cientificamente provar que pertence a um dos milhares de povos africanos, do que de uma raça.Foi mais facil pra mim provar que sou de origem benguela, uma das nações tradicionais do que hoje é angola, que ser negro.Pra nos situar no brasil, os afro-descedentes do maranhão podem provar suas origens, majoritariamente gege, um povo africano tão diferente do yorubá ou do benguela, como um catalão é de um germanico.
Se eu fosse hoje reivindicar cotas para negros e branco pobres de um pré-vestibular comunitário da favela do reconcavo baiano por exemplo, incluiria nas minhas reivindicações o direito as cotas para os yorubanos, fons, que vivem do outro lado do atlantico, numa pais inventado pelos europeus, chamado nigeria.Quando o povo judeu exige reparações do branco pelo holocauto, pelo massacre de milhões de judeus, não o exige, para uma pessoa ou uma familia judia, mas pra um povo todo.Reconhecer esse direito ao povo judeu é dizer ao povo judeu e aos povos ocidentais que isso significa também nos auto-rconheicmento de que temos nossos direitos a reparações por 500 anos de trabalho escravo em todos os setores das vida.Inclusive o de cultura.
Eu defendo que, antes do ingles e do frances, se deveria ensinar nas escolas publicas, o latim, o yorubá e o kimbundo.O portugues falado no brasil tem muito mais palavras de origem quimbundo, que estrangeirismos. É só consultar as contribuições de linguistas academicos e de militantes como o compositor, poeta e escritor nei lopes, só pra sitar um que eu me lembro agora.
Falamos no nosso dia á dia, nas favelas, muito mais palavras de origem dos povos africanos dos quais somos descendentes, que de povos europeus. Quem pensa que abajur é frances? enquanto o quimbundo se espalhou por toda lingua portuguesa o yorubá ficou cristalizado nos terreiros de candomblé, isso possibilitou que fosse mais facil se fazer dicionários de yorubá portugueses. hoje um brasileiro, negro ou não que aprendeu ytorubá num terreiro tredicional da baia, poe exemplo, pode, com certa facilidade conversar com um nigeriano, se precisar saber ingles.
Porque que insisto nessa questão da lingua? porque a lingua é um veiculo da cultura e da memoria, e da identidade muito pra além da raça ou da cor, de um povo.

Não quero que o favelado deixe de se reconhecer e se oergulhar de ser negro, mas que se reconheça e se orgulhe de não só ser descedente, mas de orgulhar de ser um kimbundo, ou um kioko, ou um lundo no brasil.

Sobre tudo se orgulhar de que, se não fosse os conhecimentos e as habilidades de seu povo de origem sobre agricultura, metalurgia, medicina tradicional, explorados na escravidão, o mundo de hoje, não estaria no estágio tecnologico de hoje.Mas não quero isso só pra nos orgulhar de um passado, apesar de escravo, rico e venturoso. Mas pra ter a conciencia de que o mundo tem o que tem hoje, é principalmente por causa dos connhecimentos e do trabalho de milhões de africanos, e que temos não só o direito de reivindicar os frutos des 500 anos de trabalho escravo.Podem o professor demetrio magnoli, a professora yvone maggie ou o jornalista ali kamel desinventar a raça negra pra desqulificar as cotas para negros na universidade. A cota, é importante, devemos lutar por elas, por questões mais politicas, filosoficas do que raça.

Mas as cotas nas universidades, no serviço publico, é muito pouco, quase nada. Não devemos lutar mais só pelas cotas, eles podem nos devolve-la pra calar nossas bocas, não queremos mais só as cotas, queremos toda a universidade, todo o serviço publico.Tio Candeia, num dos dias ele parava seu maverique verde á sombra de uma amendoeira na rua piracambu dentro da favela de acari perguntou pra mim e pro carlinhos saci, filho adotivo do solano trindade, se a gente tinha entendido bem a letra do samba axé. Sua maior preocupação é se e gente tinha entendido os versos cante um samba na universidade e verá que seu filho será um principe de verdade.segundo ele, uma das principais inspirações para compor o aché foi ter conhecido as universisdades yorubás na nigeria.
Cantar um samba na universide pra tio candeia, era, muito mais que fazer uma fora de samba lá, ou o samba ser pesquisado lá, mas a uinersidade ser uma terreiro de samba.
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Só que os brancos podem inventar quantaS ciencias quiser pra legitimar seus previlegios de classe e de raça. Pode desiventar cientificamente as raças, nossa raça negra, inclusive. Mas nenhuma ciencia humana, falsaou verdadeira vai conseguir inventar ou desinventar um povo, os povos.Para os negros da diáspora espalhados pelo mundo, hoje é mais facil, cientificamente provar que pertence a um dos milhares de povos africanos, do que de uma raça.Foi mais facil pra mim provar que sou de origem benguela, uma das nações tradicionais do que hoje é angola, que ser negro.Pra nos situar no brasil, os afro-descedentes do maranhão podem provar suas origens, majoritariamente gege, um povo africano tão diferente do yorubá ou do benguela, como um catalão é de um germanico.Se eu fosse hoje reivindicar cotas para negros e branco pobres de um pré-vestibular comunitário da favela do reconcavo baiano por exemplo, incluiria nas minhas reivindicações o direito as cotas para os yorubanos, fons, que vivem do outro lado do atlantico, numa pais inventado pelos europeus, chamado nigeria.Quando o povo judeu exige reparações do branco pelo holocauto, pelo massacre de milhões de judeus, não o exige, para uma pessoa ou uma familia judia, mas pra um povo todo.

Reconhecer esse direito ao povo judeu é dizer ao povo judeu e aos povos ocidentais que isso significa também nos auto-rconheicmento de que temos nossos direitos a reparações por 500 anos de trabalho escravo em todos os setores das vida.Inclusive o de cultura.
Durante a escravidão além do trabalho braçal muitos escravos faziam o trabalho intelectual. Se bem que nas sociedades africanas essa divisão praticamente não existiam.

Quem forja o ferro forja a palavra, é um provérbio africano que diz bem da importância intelectual que os ferreiros que vieram trabalhar na minas e na fundiçãodemetais preciosos como o ouro.
Há informações de escravos tocando em bandas e orquestrais de camaras nos teatros mineiros do século 18. Há evidencias que as obras de aleijadinho foram não sóesculpidas por ele, mas também por escravos escultores a seu serviço.

Acho que é legal falar de cultura da favela, mais acho mais legal ainda falar de culturas de uma mesma favela, é acari por exemplo, uma favela de cerca de 45 mil moradores, convivem harmonicamente, mas quase sem se tocar cultura reggae do maranhão, forró tradicional pop, cultura banto no samba e uma nova entre aspas cultura negra que esta surgindo no caminho da rota colização entre as culturas afriticanas e a judaico cristans neopentecostais.
Quem passa pelas ruas das favela num sábado a noite na frente de igrejas neopentecoctas pode ouvir o som das mãos pesadas bantendo forte nos pandeiros toques de oxum, nana e de obaluaie enquanto cantam louvores.

E não podemos deixar de registrar que cada uma das mais de mil favelas tem sua cultura própria, diferente. De acordo com a maior ou menor influencia que do exodu de cada região brasileira.

Seja qual for quantas foram as diversas culturas numa favela, ou de favela pra favela
Há duas coisas em comum entre todas, são de matriz africana e são culturas de povos escravisados.

Culturas que por incrível que pareça durante a escravidão não tinha valor de mercado que seus criadores tinham como escravos.
Talvez esteja errado,errando por falta de informações históricas, mas foi só como ser humano liberto da escravidão que nós afrodescendentes passamos a ter nossas artes e nossas culturas transformadas em produtos vendidas como mercadoria.

Não deveria ser nenhuma suprersa o fato da cultura negraurbana tem uma ligaçao tão próxima com a tecnologia, afinal, o primeiro som gravado por uma maquina de som foi um lundu, gravado acho que em 1918, por uma casa comercial.
Interessante que muitos escravos conseguiram comprar sua alforria e de sua família com
sua arte, sobreviveram dela até fim da vida sem nunca ser empregado, trabalhador livre, assalariado de patrão. É o caso, não único, mas exemplar de fabião das queimadas,que nasceu escravo no rio grande do norte em 1848, vendendo grãos de uma pequeno pedaço de terra,couro de boi e bode,comprou uma rabeca, e tocando e cantando nos sitinhos e fazendas para comprar sua liberdade,de sua mãe,de uma sobrinha com a qualse casal e depois de livre cointinuo tocando e cantando pra criar e sustentar 15 filhos até morrer de tétano em 1928.

Acho que dá pra esticar uma linha do tempo desde o primeiro lundu gravado passando pelos sambas e outras manifestações culturais musicais afrodescendentes até o funk hoje em dia.

O funk, como todas as manifestações culturais de origem africana, ainda é um canto livre em boca escravisada. E como tal, mesmo quando és ó diversão é arte, é resistência,porque arte negra cantada por boca escrava. Que com os dentes e a ponta de língua rasga a mordaça mesmo que seja só pra cantar putaria.

Sair da favela pra cantar putaria na universidade quando todos esperam belas letras protestando contra a violência e clamando por paz e união, pode não ser revolucionário, nem agradar aos sizudos xenófobos defensores do funk de raiz, mas poder ser um ato de resistência, não propriamente, a academia, mas aosque se julgam com o poder cientifico
De dizer o que é ou não é funk,samba, reggae de verdade.

Um maluco chamado nitchie disse certa vez que só acreditava num deus que dançasse.
Se ele conhecesse as deusas e deuses africanos que vieram pra cá nas cabeças e nos corações dos africanos teria dito com certesa: só acredito num deus que dance e copúla, que copúla como quem dança, e que dança como quem copúla.

Talvez ele ainda numa 2º feiras psicografe isso atravéz dum médium num centro espírita qualquer,depois de que como espírito livre qué hoje ter baquiado pelos bailes funk, do rio, o reggae dançado coladinho em são Luiz, pelo ensaio do ilê aíe na baia,
E uma festa de kuduro em Luanda. Ou quem sabe numa língua estranha mesmo dessas que saem das boca de uma negona enquanto ela toca igexá num pandeiro num templo de igreja num canto da favela.

deley

DENÚNCIA CONTRA CÁRCERE PRIVADO

2009-12-03T09:53:00.000-08:00

CENTRO SOCIAL FUTURO FELIZ

REG: 221741- CNPJ: 08.610/0001-42
Do: Centro Social Futuro Feliz
Para: Comissão de Direitos Humanos da Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro, Rede de Comunidades e Movimentos Contra Violência e Ong JUSTIÇA GLOBAL
DECLARAÇÃO
Sede: Rua Enora nº 45 Beco da Felicidade c-5 CEP 21 235-400
Através deste, o Centro Social Futuro Feliz, neste ato representado pelo seu Vice-Presidente, Vanderley da Cunha, declara que a jovem Vanessa Ribeiro de Almeida, nascida em 14/12/1990, Doc. De Identidade nº 25 763-931-0 participa das atividades de nossa entidade, a cerca de 01 ano, afirmamos que a mesma não toma parte de nenhuma atividade ilícita, o que desabone sua idoneidade, nesta comunidade.

A presente declaração se faz necessária,em primeiro lugar, em virtude da mesma, no dia 12 de Novembro de 2009, ter ficado detida em poder de policiais do 09º BPM, desde ás 08:00h da manhã até cerca de 19:00h, sofrendo cárcere privado, tortura psicologica, ofensas morais e constrangimento ilegal, e depois liberta sem que nada se provasse contra ela.

Em segundo lugar pelo fato de segundo, declarações da própria, os policiais que a prenderam, a ameaçaram de prende-la, novamente e submete-la aos mesmos abusos cometidos durante, a prisão aqui relatada, e em decorrência disso, ela tema por sua segurança e integridade fisica, como também de seus familiares.

Aproveitamos para pedir, que o mais urgente possivel, as mesma, seja ouvida pela Comissão de Direitos Humanos da ALERJ e Ong JUSTIÇA GLOBAL para que sejam tomadas as devidas providências para que tais fatos não se repitam.

Sem mais para o momento, estamos ao inteiro dispor pra outros esclarecimentos e aguardamos Vossa resposta.

Vanderley da Cunha
Vice-Presidente do
Centro Social Futuro Feliz

A PAGINA DA MULHER NUDISTA/NATURISTA

2009-11-13T15:36:00.000-08:00

por Florencia Brenner*Tradução para português de Jorge Bandeira**

Pediram para que eu desse início a esta página intitulada “A Página da Mulher Nudista/Naturista”, ou da mulher que quer ser nudista ou mesmo a de que nunca quis ser naturista.
Nós mulheres temos nossa própria história cultural, uma forma de educação toda particular, diferente da maioria dos homens e que fazem a diferença na hora de tirar a roupa e de vencer o presente pudor que nos persegue ao longo de várias gerações.
Na pré-história a mulher não usava nenhuma roupa, e tampouco tinha o poder de decisão, carecia de auto-estima, era na verdade relegada ao papel de segundo plano, dentre as posições e status possíveis em nossa sociedade.
O homem era o caçador, o que sustentava sua moradia, porém as mulheres é que executavam os trabalhos mais pesados. Sem dúvida, vivia-se uma grande contradição, onde a “Mãe Terra”, conhecida como “A Vênus de Lespure” (uma de suas múltiplas versões) era representada como uma mulher obesa, de grandes seios e sem rosto, que tinha a missão de cuidar de seus filhos, os seres humanos, e dar-lhes todo o necessário para a sua subsistência e garantir a procriação da espécie humana. Existe por um acaso papel mais relevante na Terra?
Surge aqui a primeira grande contradição. Somos importantes em nossa tarefa criativa, temos a capacidade de procriar, de dar sustento aos filhos, de educá-los, e sem sombra de dúvidas historicamente sempre ocupamos um segundo plano na hora das homenagens e dos prêmios, por este motivo muitas das vezes nossa auto-estima está tão em baixa.
Porém, não vamos divagar, vamos direto ao tema proposto para esta comunicação: desde que nasce a mulher tradicional é discriminada com uma cor, a rosa, uma cor que está associada à delicadeza, debilidade, uma cor na verdade indefinida que não tem a mesma força vibrante do vermelho. Acaba sendo um símbolo cromático de que não devemos sair de nosso papel de “desprotegidas”.
Logo, somos submetidas a todos os tipos de condicionamentos culturais: as bonecas, os vestidos, a cozinha, a costura, vestir as Barbies e outras bonecas, jamais chegamos a ser as caçadoras de leões, nem mesmo subimos nas árvores para tirar as frutas escondidas dos donos, nunca julgamos a guerra, a polícia ou os subversivos. O que temos conseguido neste jogo de representações é, no máximo, um papel de vítimas da sociedade.
Então, a mulher entra na fase de adolescente e a primeira coisa que aprende é que a sedução é uma arma poderosa, um poderoso instrumento de poder para compensar a falta de músculos fortes e vigorosos.
Continuamos, observe, no rol das “desprotegidas” e este poder de sedução vem junto com um detalhe importante: a roupa, aquilo que nos marca, nos dá a forma, aquilo que os homens imaginam em suas fantasias, em seus desejos, o que estaria por baixo de toda vestimenta, e que não lhes deixam ver livremente.
Este é o caminho seguro para a valorização do disfarce que promete sem mostrar, que sugere e que acaba cobrindo nossa verdadeira personalidade feminina. É o caminho para o “não”, quando na verdade o que se quer dizer é “sim”, porém este disfarce nos obriga a seguir este jogo de ilusão.
As roupas são desta forma o último obstáculo, a derradeira barreira para quem seja merecedor de todos os tesouros (a nudez da mulher como objeto do desejo), inclusive o “tesouro” da virgindade, outro dos mitos que regulou a vida de muitas das mulheres por séculos. Um mito bastante promissor ao homem, por exemplo, que levava ao altar da igreja à sua mulher, mãe de seus filhos, e mantinha no prostíbulo a sua amante com devoção carnal.
E qual era a mensagem social naquela época?(estamos nos referindo a 500 anos de educação têxtil!). Se você, mulher, vier a perder o seu poder de sedução não vai jamais encontrar um marido, ninguém mais vai lhe desejar, e você, como uma maldição, vai “ficar para a titia”.
Agora temos uma questão para refletir, que é a questão de encontrar respostas para entender a nossa relutância em abraçar a causa do Naturismo, resultando esta relutância em um número bem maior de homens do que mulheres naturistas.
Este pequeno texto procura refletir sobre as teorias possíveis que envolvem esta questão.
Algumas mulheres dizem: eu não fico nua na frente dos outros porque tenho muita vergonha, muito pudor! E o que é o pudor? Este termo, este conceito de cobrir o corpo com roupas, ou uma parte deste corpo é um conceito que podemos, sim, considerar como eminentemente cultural, religioso, se comparamos a pluralidade de diferentes culturas. A mulher mulçumana, por dogmas religiosos extremados, tem o pudor de mostrar sua cabeça, seus cabelos, já uma mulher de tradição Ocidental tem o pudor, a vergonha, de mostrar sua genitália. Observemos que as duas aparentemente tão diferentes, cultural e religiosamente, possuem uma curiosa semelhança: o conceito do PUDOR é colocado para ambas estas mulheres desde suas mais tenras infâncias.
O pudor, neste sentido, é uma criação do ser humano. Muitos dos índios e todos os bebês não possuem a noção deste pudor. Os Naturistas, nós entendemos que todas as partes do corpo são iguais, nem melhores nem piores, não existindo, desta forma, as chamadas “partes imorais” do corpo humano.
Esta é a primeira das premissas, o primeiro entendimento que devemos ter como mulheres que pensam em adotar o Naturismo e os seus benefícios alguma vez em nossas vidas. O corpo é somente um, e o que pode diferenciar uma mulher da outra é a atitude com que se despe, com que fica nua frente aos outros. Se nós, mulheres, assumimos que a nossa nudez é para nosso próprio deleite, algo natural e não como objeto de exibição aos outros, este antigo pudor tende a desaparecer. Algumas mulheres afirmam: sim, eu ficaria nua na frente dos outros, mas agora não posso mais, com “este corpo”, essa idade, nem me animo a ficar nua. Eis aqui neste exemplo uma das mais utilizadas variações do pudor: o pudor estético, ou “o modelo do corpo perfeito”, que não passa de um conceito totalmente temporal e cultural, que se estabelece a partir de um ideal de estética inserido na época em que vivemos. São frutos de um modismo, colocado no mercado consumidor da moda, das grifes. Hoje em dia, por exemplo, as modelos que foram retratadas pelo mestre da pintura Rubens, no Renascimento, seriam consideradas gordas e inadequadas para modelos daquele período, e o contrário também é verdadeiro: as modelos das passarelas de moda do século XXI seriam consideradas inadequadas aos mestres do estilo de pintura flamengo do Renascimento, quiçá não fossem consideradas como doentes pelo grande pintor Rubens, referência das artes plásticas dos séculos XV/XVI.
Uma outra informação da qual devemos nos conscientizar enquanto mulheres é a de que não existem corpos perfeitos, as nudistas celestiais não existem, e que se temos alguma estima por nós devemos aceitar o nosso corpo tal como ele é, como ele se apresenta a nós e aos outros, um corpo sadio, diferenciado e singular, belo, este nosso corpo não pode ser um mero produto de um modelo cultural imposto como uma moda, algo inquestionável.
Algumas de vocês, mulheres, dirão que esta vivência e experiência no Naturismo só podem usufruir as mulheres com mais de 50 anos. Sem dúvida, temos educado e moldado a personalidade de nossos filhos e filhas, hoje na faixa dos 30, 40 anos, e temos feito refletir sobre as “correntes” que nos aprisionaram durante todos os anos, ou seja, falamos a eles de nossas limitações, impostas por uma sociedade cruel, moralista, machista e que escamoteou nossa liberdade, da infância à nossa fase adulta. Para muitas de nós, devemos reconhecer que esta mudança não será possível, pois requer um processo de maturidade e superação muito grande, que não se dará de uma hora para outra.
Devemos ter em mente que as futuras gerações poderão crescer livres destes preconceitos impostos e que poderão elaborar suas próprias convicções, educando desta maneira os seus filhos, educação autêntica, resgatando o conceito de auto-estima que foi perdido ao longo da História.

*Florencia Brenner, escritora argentina,
ativista do movimento naturista daquele país.
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**Jorge Bandeira é Historiador,
Naturista do Graúna, no Amazonas.

vicaflag@hotmail.com
(enviado em 14/09/09)

NEM A LIBERDADE DE LER A VULVA E A LUA DA JANELA DE UMA CASA DA FAVELA

2009-11-03T08:44:00.000-08:00

As cinco da manhã ou a padaria com o pendrive pendurado no pescoço e um bandsubchef pergunta o que é digo o que é e o que tem.
Ele comenta: cuidado com isso ein coroa? A gente pode se escaldar do senhor.

Tiro o pendrive do pescoço e entrego a ele: taí mano, pode checar...
Ele- To bricando coroa, se escalda não!
Digo:- mano... no clima que anda a favela, ninguem sabw que é quem!... escaldação é a melhor arma de defesa.
LL:-;
Faço amor com uma mulher que sempre desejei... com quem sempre rolou um clima. Beijo-lhe a vulva como um beija-flor...
A vulva sempre foi parte do corpo que sempre me facinou, me encantou, e me deixa perplexo... nada mais estranho, divino
Deslumbrante... nem uma flor que se abre, nem uma lua que nasce, nem um pessego maduro que nos sorri e nos enche a boca d’água antes mesmo de toca-lo com a lingua, acolhe-lo com os labios e sentir seu caldo molhar a lingua enbriagar o coração...
Vulva!
Abro-lhe os lábios, me enebrío com o cheiro acredoce, enbebo a lingua no húmus que mina de sua gruta como se um diamante se amolenga-se em liquido...
Abro-lhe os labios mais um pouco e me encanto com a entrada de seu útero como um viajante que de repente contempla um mundo novo, um paraiso...
A menina levanta a cabeça e pergunta friamente:
-Tá me abrindo assim porque? Voce é ginecologista?

Comprei um binóculo na feira de acari. É da china mas dá pra ver a lua.
Um binóculo sempre foi meu sonho de criança.
Há uma semana que espero pra ver a lua. Faz cinco dias de noite nubrada.
Chega ontem... Daí pinta um noite sem nuvem. Fico a noite toda acordado até a lua vagaro céu todo e quase a aurora ficar em frente a minha janela.
De repente lá esta éla. Nem bem pego o binóculo os meninos soltam fogos e passam correndo sob meu predio.
Eles passam e pego o binóculo e miro pra lua. Tres policiais aparecem do nada e apontam os fuzis pra mim. Mostro que estou vendo a lua... disparam um tiro pro alto e me mandam entrar.

Hoje de madrugada: Ceu limpo de novo... agora vou ver a lua... chego na janela justo na hora que dois meninos para lá embaixo pra falar no radinho... olham pra cima...
- Qual é desse binóculo aí coroa?
Aponto pra lua...
-Deixa pra ver a lua depois meu velho... vai dormir...
Vou dormir... no que acordo a lua não é mais que um pedacin de queijo sendo devorada pela serra do mendanha.
Quem não vive, dorme e acorda, espera a morte e sobrevive na favela não sabe o que é viver sem liberdade na favela.
Voce pode cheirar, chupar, lamber e ver a vulva, voce pode ver a lua da janela,mas sem binóculo...
Dizem que a favela vai ser ocupada por cem policiais do pronasci com suas seus fuzis, suas pistolas... vão espulsar os bandidos e com suas armas e fardas implantar a liberdade.
Vulva e lua, não basta ver, há que se ver com tempo, tempo,tempo,tempo até que o ver vá se transmudando em leitura do universo...
seja o universos que se infiníta lá fora pela janela... tendo a lua como ponto de partida...
seja o que se infinita dentro do quarto meio das coxas de sua amada tendo a vulva como ponto de entrada...
Por isso soui contra toda e qualquer força armada na favela,seja do trafico, seja do estado policial militar armado.
Enquanto houver, qualquer um dos dois, na favela nunca será possivel... andar livremente com um pendrive no pescoço...
NEM A LIBERDADE DE LER A VUA E A LUA NOVA DA JANELA DE UMA CASA DE FAVELA.

DE JOVENS FEMINISTAS D'AGORA, FEMINISTAS, ELEFANTES E IMPERDOÁVEIS,EM FIM O FINAL

2009-10-26T18:13:00.000-07:00

Não se faz omelete sem quebrar ovos,

não se faz anti-racismo sem se quebrar racistas,

não se faz feminismo sem se quebrar machistas,

mesmo que estes sejam "seu" homem, irmão, pai,

amigo companheiro de milititância...

Nisso acho que por mais que nos doa o lombo,

o coração e alma, os tribunais feministas populares

tem sentido e legitimidade.

Protestemos e esperniemos nós, velho machistas leninistas ranzinzas.

Somos paquidérmes comunistas que já deveriamos estar a caminho

do cemintério dos elefantes, já deitado coçando nos pés-de-pilão

inchados.

Talvez podessemos viver um pouco mais, não muito, mais o bastante

pra morrermos com um leve sorriso de esperança nos lábios.

Imagina só se o banco do canto da rua que era nosso cemitério de elefantes

ainda estivesse lá, a maioria de nós vivos?

Imagina só as mulhers do "posso me indentificar" descendo morro a baixo, e

também as mulheres da Rede?

Imagina só os velhos paquidermes alí sentados vendo perplexos, mas também

encantados com essas jovens feministas socialistas que veem subindo os morros

serpenteando entre becos e vielas, se escondendo atrás de postes e mesas de sinuca

para logo após o tiroteio dar uma trégua, seguirem em frente, cada vez mais proximas

das nossas mulheres nas favelas.

Elas são a realização dos sonhos que sonhavamos com lélia, rosi mari muraro, e outras camaradas que gostariamos que estivessem juntas com a mulherada da favela.

Por serem jovens feministas socialistas, tão jovens quanto as filhas de nossas filhas, mesmo sendo de classe média, são mais proximas fisica e mentalmente, que a gente homens da favela, tão pobres e da mesma classe que elas.

Talvez assim, nosso fracasso, enquanto comunistas favelados, de livrar nossa favela da opressão capitalista burguesa e nossas mulheres de mesma opressão de nosso machismo, sejam lembrados não como um fracasso total, mas sí só uma etapa de um processo dialético da história,

em que nós camaradas comunistas pobres sem vergonhas, sejamos julgados pela historia e reabilitados não como comunistas sem-vergonha, mas sím só como uns camaradas que não conseguiram ultrapassar as berreiras que nos foram impostas.

A certesa de que dessa vez, já que a plena união, aliança, cumplicidade e luta junto, entre as jovens feministas d'agora coom nossas meninas das favelas é só uma questão de inexoravel e irreversivel tempo, e que a vitoria final, que revolução socialista feminista enfim vencerá...

É esta certesa, socialista cientifica revolucionaria, de que nosso fracasso, enquanto velhos comunistas favelados, nossos corpos e almas prostrados e vencidos são eles mesmos as prataformas das quais nossas filhas,netas,bisnetasquebrarão correntes e grilhões alçarão voo para um mundo feminista-socialista-libertário, não num paraiso utópico, longícuo, mas aqui mesmo, mas felismente livre de nós velhos elefantes marxitas machistas leninistas, comunistas pobres sem vergonha e miseraveis, mas a dignidade de nunca termos traido a causa libertária socialistas.

Se essa dignidade sobreviver as nossas próprias vidas de lutas e vontades comunistas, nem precisa estátuas ou medalhas numa praça de favela, muito menos nosso nomes rebiscados num muro de favela, mesmo que ao lado dos nomes de bandidos, "terroristas" mulçumanos ou artistas pops negros de pele branqueada pelo vitiligo, mas de alma negra como um africano milenário.

Se nossa dignidade de camaradas comunistas sobreviver a nossa morte carnal, nos basta mesmo só o anonimato e o esquecimento sincero... pra não ficarem também incomdando toda hora nossas almas no orum, com homenagens, lembranças e inaguração de bustos e estatuas para os pombos cagarem na gente e o povo da rua fazerem sexo sob a sombra dos nossos pedestáis.